Iglesia Bautista Reformada de Suba

2014-10-27

[VI] Lo que Cristo Hizo en la Cruz – La Salvación Terminada- Propiciación

MATERIAL BÁSICO PARA EVANGELISMO

Lección Estamos tratando de entender qué significa Expiación. La hemos querido explicar mirando las tres obras que la componen: Redención, Propiciación, Reconciliación. En la lección pasada vimos lo que significa Redención, en esta lección queremos ver la Propiciación. En el Antiguo Testamento, en épocas de Moisés, Dios le ordenó a él hacer un gran sitio […]

Lección
Estamos tratando de entender qué significa Expiación. La hemos querido explicar mirando las tres obras que la componen: Redención, Propiciación, Reconciliación. En la lección pasada vimos lo que significa Redención, en esta lección queremos ver la Propiciación.

En el Antiguo Testamento, en épocas de Moisés, Dios le ordenó a él hacer un gran sitio de reunión, una gran carpa llamada Tabernáculo donde Dios debía ser adorado, únicamente allí. Entre los utensilios sagrados, había uno que sobresalía, era el arca del Pacto o el arca del Testimonio. Era una urna de oro con una tapa donde había dos querubines. Sobre esa tapa, el Sumo Sacerdote, cada año, ofrecía un sacrificio animal para el perdón de los pecados de todo el pueblo. Pues bien, esa tapa que cubría el arca, se llamaba Propiciatorio y de allí viene nuestra palabra Propiciación. Cuando hablamos de propiciación entonces, hablamos de cubrir o tapar por medio de un sacrificio el pecado.
La propiciación está llena de significado y para nuestra comprensión debemos dividir, este solo acto, en cuatro aspectos para entenderlo, sumados estos cuatro aspectos podemos entender qué es propiciación.
Tapar
La idea de la propiciación era tapar o cubrir. Aquí hay una figura simbólica que señala hacia una realidad espiritual. Hablando así, es tapar a los ojos de Dios nuestros pecados e inmundicias. Tratemos de imaginar esto, un Dios terriblemente Santo mirando al pecador y mirando sus pecados. Solamente ira justa y santa podría surgir de esta santa visión de Dios. Pero, por medio de la propiciación, la sangre de una víctima, tapaba al pecador y sus pecados de la vista de Dios. Sería como poner un manto limpio sobre una inmundicia para que Dios no tuviese que verlo y responder en ira justa. Pero la idea de propiciación quedaría incompleta si no vemos el segundo aspecto.
Absorber
La idea de la propiciación incluía un aspecto cruento (sangriento). Pensemos en algo, ¿Cómo es que algo pueda cubrir al pecador y su inmundicia delante de la vista de Dios? ¿Qué pudiera hacerlo? Bien, aquí debemos recordar lo que merece cualquier pecado: La muerte, que no es otra cosa que quitar de la vista justa de Dios a un pecador. La justicia de Dios debe consumir al pecador, quitarlo, extinguirlo (Rom.6:21, 23 y 8:6). Pero la victima que derramaba su sangre podía, de cierta manera, absorber toda la ira que iba dirigida hacia el pecador, ella recibía completamente el golpe fatal, su vida era tomada ya que tragó toda la ira destinada al pecador. Un pecador era librado gracias a que una víctima moría sangrientamente en su lugar al haber atraído completamente el castigo de Dios.
Aplacar – apaciguar
Pero la propiciación incluye otro aspecto asombroso. Debido a que la justicia que merecía el pecador había sido absorbida completamente por la victima sangrienta, la justicia de Dios quedaba satisfecha y Su ira quedaba real y completamente aplacada. Una vida pecó, una vida fue tomada y este acto de justicia deja satisfecho a Dios. Propiciación significa apaciguar completamente la ira de Dios contra el pecador porque su justicia fue satisfecha en la muerte del pecador o su sustituto. De aquí es muy importante que ya empecemos a calcular la importancia que un sustituto venga a poner su vida por el pecador, de lo contrario, el pecador mismo debe absorber la ira de Dios sobre sí.
Dejar Propicio
Pero aquí está el punto más alto de lo que es la propiciación. La propiciación no solo tapa el pecador con su pecado ante la vista de Dios, no solo absorbe la ira de Dios al dejar satisfecha su justicia, sino que deja a Dios dispuesto o propicio al pecador. La propiciación no solo libra a una persona de la justa ira Divina sino que deja a Dios en un aspecto favorable sobre él. Dios no solo desiste del castigo sino que se anima a favorecer y bendecir a ese individuo ya que no hay castigo que ahora merezca. El pecador no solo sale beneficiado que Dios ya no le quiera destruir por su pecado sino que sale animado con la realidad que Dios ahora lo quiere bendecir.
La Obra de Cristo es descrita como una Propiciación
Cristo murió en la cruz para hacer propiciación. ¿No es esta una bendita obra? Si eres hijo de Dios medita en que la mano de Dios se disparó sobre ti, no merecías vivir cerca de Dios, era justo ser apartado y quedar herido eternamente, pero el Señor se paró en medio para absorber completamente lo que venía hacia ti. Ahora, no solo no serás castigado sino que Dios te quiere bendecir. Pero esto tiene otra cara. Si no estás en Cristo, sabrás el peso de la mano de la justa ira de Dios sobre ti. Te aseguro que nunca has experimentado tal dolor y nunca lo experimentaras. La justicia de Dios será satisfecha, ya sea en la vida del Sustituto puesto por Dios mismo o será satisfecha cayendo sobre ti si no te arrepientes de tus pecados y crees en el Señor Jesús.
Ro. 3:25; Hb. 2:17; 1 Jn. 2:2; 4:10
Lo que debes entender
Que Dios es un Ser amante que hizo posible la Propiciación.
La propiciación presupone la ira y el desagrado de Dios por el pecado, y el propósito de la propiciación es quitar este desagrado. Pero Dios mismo, queriendo perdonar a los suyos pone a Cristo como propiciación. Fue su deseo de perdonar el pecado de su pueblo lo que le movió a poner a su propio Hijo como propiciación. El amor de Dios es la misma fuente de la que brota la expiación. Si alguna persona no se apropia humildemente y arrepentido de esta obra, desafía a un Dios justo y amante.
Que Dios no puede perdonar al pecador pasando por encima de su justicia.
Aquí hay un verdadero dilema que solo la infinita sabiduría de Dios podría resolver. Hay dos cosas que chocan aparentemente aquí. Dios en su amor desea favorecer al pecador, desea bendecirlo, pero en su justicia debe darle su merecido castigo. ¿Qué hacer para satisfacer su justa ira contra el pecador y su pecado y cumplir su deseo de beneficiarlo? La propiciación es la salida. Dios en su amor, pone a su Hijo para recibir la descarga de su justa ira que iba hacia su pueblo. Así, la sangre derramada da testimonio que las exigencias de la justicia fueron satisfechas y por otro lado, ya no mirando el pecado de su pueblo, los trata según su misericordia y los favorece con su comunión. Favorece al pecador sin manchar su justicia.
Que la Propiciación solo es un don que se recibe por la fe en Cristo como Cordero de Dios.
En Rom.3:25 podemos ver cómo Dios mismo señala el camino para acceder al don de la propiciación. Este don no llega al pecador automáticamente, quiéralo o no o haga lo que haga el pecador. Más bien encontramos que los beneficios de la obra de Expiación se obtienen solo por la fe en Jesucristo. La incredulidad no desemboca en propiciación, la indiferencia no desemboca en un Dios propicio al pecador. La fe humilde en el sacrificio de Cristo si lo hace.  Este no es un beneficio indiscriminado sino restringido para los que vengan con fe al Salvador.
Considera esto, la fe se adhiere completamente al hecho, que esta vez no fuimos los pecadores los que llevamos un sacrificio, una ofrenda adecuada. La fe se abraza al hecho que Dios mismo puso el Cordero, Dios mismo resolvió el problema del pecado de la manera que satisficiera su justicia. La fe se fía que la provisión de Dios es la única adecuada y que no hay más formas en que Dios quede aplacado y propicio al pecador que el que éste crea en Cristo. Para esto se entregó Cristo y quien se entrega y arroja a esta realidad con fe humilde y necesitada, sabrá que ya no recibirán ni hoy ni nunca la condenación eterna de sus pecados, pero más aún, Dios quedará propicio a Él, dispuesto a favorecerlo con Cristo y su comunión.

2014-10-26

[V] Lo que Cristo Hizo en la Cruz – La Salvación Terminada- Redención

MATERIAL BÁSICO PARA EVANGELISMO

Lección Si pudiéramos señalar de forma sencilla, con un solo nombre, la grandiosa obra terminada de Cristo en la cruz, le llamaríamos Expiación. Pero ya que dicha palabra debe ser explicada, vamos a mirarla en sus tres obras que la componen: Redención, Propiciación, Reconciliación. En esta lección queremos ver cuál fue la obra y los […]

Lección
Si pudiéramos señalar de forma sencilla, con un solo nombre, la grandiosa obra terminada de Cristo en la cruz, le llamaríamos Expiación. Pero ya que dicha palabra debe ser explicada, vamos a mirarla en sus tres obras que la componen: Redención, Propiciación, Reconciliación. En esta lección queremos ver cuál fue la obra y los efectos de la expiación.

La palabra redención significa liberación por el pago de un precio. Ésta palabra era usada antiguamente en la época Bíblica cuando un esclavo era comprado. Por supuesto, se le compraba a un dueño y ahora quedaba como propiedad de otro.
Mt.20:28 (Mr.10:45)
Una vida en lugar de Otra
El Señor Jesucristo deja bien en claro que la obra que vino a cumplir al mundo es una obra de rescate. Pero dijimos que este rescate o liberación se daba por medio del pago de un precio. Por ello también el Señor Jesús deja en claro que su vida fue el precio del rescate. Él daría su vida para rescatar a muchos. Ahora, aquí hay algo interesante, y es la característica sustitutiva de la obra que vino a hacer. Piensa en algo, una persona puede rescatar de prisión a alguien por el pago de una fianza. Alguno podrá pensar que se asemeja a la redención de Cristo. Sin embargo, la obra de Cristo no se parece a esto ya que no solo Cristo pagó con su vida el rescate de muchos sino que lo hizo poniéndose en lugar suyo. Es decir, Cristo sustituye con su vida lo que merecía el pecador. Es como si alguno, para rescatar a alguien de prisión, intercambia lugares y paga la condena físicamente estando en la cárcel, para que el otro sea liberado.
¿Necesitamos ser redimidos?
Si la obra de Cristo es descrita como una redención, es porque se presupone alguna clase de esclavitud o de cautiverio en el que el ser humano se halla. El ser humano no solo se halla bajo una forma de esclavitud sino bajo muchas formas de ella. Consiguientemente, la redención se aplica a cada aspecto de nuestra esclavitud, y nos abre las puertas a una libertad que no es nada menos que la libertad de la gloria de los hijos de Dios. ¿En qué aspectos contempla, entonces, la Escritura la redención obrada por Cristo? Una persona debe ser redimida de: La maldición de la ley y del pecado.
De la Maldición de la ley
Debemos aclarar en primera instancia que un creyente no es redimido de la ley sino de su maldición. Por supuesto nadie es liberado de su obligación de amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón y alma y fuerza y mente y a nuestro prójimo como a nosotros mismos, que es lo que básicamente ordena la ley (Mt. 22:40). Se le llama ‘maldición de la ley’ a la sanción penal por no cumplirla perfectamente como Dios quiere. El no hacerlo suscita el desagrado de Dios que leva a un hombre a la condenación. Sin liberación de esta maldición no podría haber salvación.
Gálatas 3:10-13
Es de esta maldición que Cristo ha rescatado a su pueblo, y el precio del rescate fue que Él mismo fue hecho maldición. El Señor puso su vida en perfecta obediencia (activa) a la ley de Dios, pero se sometió a la sanción penal como si la hubiese transgredido siempre (obediencia pasiva). Así, al hacer esto en sustitución de su pueblo, ellos son rescatados o redimidos de la maldición que venía sobre ellos por no cumplir la ley perfectamente.
Del Pecado 
Cristo redimió o rescató a su pueblo del pecado en todos sus aspectos y consecuencias. Es necesario entender por ahora, dos males cruciales que el pecado proporciona al ser humano, porque de ellos el Señor liberó a su pueblo por medio del sacrificio de su vida en la cruz: La Culpa del pecado y el Poder del pecado.
La Culpa del pecado significa que a causa de nuestro pecado y nuestros pecados, Dios nos responsabiliza completamente y no nos confiere ningún beneficio de ignorancia, olvido o torpeza por cometerlos ni justifica de ninguna manera el hecho que seamos pecadores y pequemos. Bajo esa condición Dios nos mira como culpables o como quienes llevamos la culpa o responsabilidad total de nuestro pecado. Obviamente esto es una muy mala noticia porque su el dictamen de culpabilidad no es quitada de un ser humano en vida, así será por toda la eternidad. En este aspecto, la obra de redención de Cristo haya su aplicación, liberando a los hijos de Dios de la culpa del pecado por medio del perdón del pecado y de sus pecados.
Romanos 3:24; Efesios 1:7; Colosenses 1:14; Hebreos 9:15
El poder del pecado es esa contaminación e influencia que éste tiene sobre la vida de todo ser humano. El pecado es como un veneno que corre por todo nuestro ser que lo contamina todo. El pecado dicta nuestra manera de pensar, de sentir, de obrar y lo peor es que ningún ser humano se da cuenta o no le afana esta realidad. Por el poder del pecado pecamos en todo lo que hacemos, lo que cada día nos hunde más en la maldad y levantamos más hostilidad de Dios sobre nosotros. Pues con la obra de redención, el Señor Jesucristo libera a su pueblo del poder del pecado, dándoles un nuevo corazón y otorgándoles recursos espirituales para que cada día la influencia y contaminación del pecado se desvanezcan
Tito 2:14; 1 Pedro 1:18
¿Has experimentado la Redención en Cristo?
Cada persona debe sinceramente responder a esta pregunta si en verdad quiere la salvación eterna de su alma. En su estado natural, tal y como viene a este mundo, se encuentra bajo el poder del pecado y de la maldición de la ley por su desobediencia. A menos que Cristo lo libere por medio de su sacrificio, su estado se afirmará por toda la eternidad.
La obra de la redención no es posible aparte de la unión con Cristo por medio de la fe en Él. La Palabra de Dios afirma que solamente los que están unidos a Él reciben el beneficio de la redención. Por medio de esta unión, no sólo Cristo es unido a aquellos que le han sido dados, sino que ellos son unidos con él. Por ello, no sólo Cristo murió por ellos, sino que ellos murieron en él y resucitaron con él (Cf. Ro. 6:1-10; 2 Co.5:14, 15; Ef. 2:1-7; Col. 3:1-4; 1 P. 4:1, 2).
Al ser redimido, tienes esa obra que se forma como base de una posterior santificación y es un incentivo para ella. Además, la obra de redención asegura el triunfo del hijo de Dios sobre Satanás. Es imposible hablar de redención del poder del pecado si no vemos la relación que también tiene destruyendo el poder de las tinieblas que esclaviza en el pecado a los seres humanos. Aún más, la redención trae al individuo que cree en Cristo el triunfo final sobre la muerte. El escritor de la epístola a los Hebreos escribió que Jesús participó de carne y de sangre «para, por medio de la muerte, destruir el poder al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre» (He. 2:14, 15). Fue Sólo este triunfo el que liberó a los creyentes de la esclavitud del temor y que inspiró la confianza de su fe.

2014-10-25

[IV] Entendiendo la Obra de Jesucristo como Salvador

MATERIAL BÁSICO PARA EVANGELISMO

Lección Cuando hablamos de la salvación del hombre de sus pecados y sus consecuencias temporales y eternas, debemos entender que esa obra es demasiado grande para explicarla de forma liviana o descuidada. El pecado es un mal tan impresionante que requirió de la misma presencia de Dios Hijo para revertir los efectos devastadores del pecado. […]

Lección
Cuando hablamos de la salvación del hombre de sus pecados y sus consecuencias temporales y eternas, debemos entender que esa obra es demasiado grande para explicarla de forma liviana o descuidada. El pecado es un mal tan impresionante que requirió de la misma presencia de Dios Hijo para revertir los efectos devastadores del pecado. Sin embargo, esta obra de salvación, nos muestra la gran sabiduría de Dios en todas las cosas, al proveer de salvación a hombres pecadores sin manchar sus manos de impiedad.

Este trabajo de Dios en la salvación empezó desde la eternidad. Dios es soberano y nada lo toma por sorpresa, de manera que cuando el ser humano pecó, Dios ye había elaborado un plan preciso y sabio para salvar a un pueblo de sus pecados que detalladamente se desarrolla en el tiempo. Esta magnífica obra de salvación la podemos dividir en tres partes:
 
Lo que Dios Padre hizo en la eternidad o también llamada salvación planeada.
Lo que Dios Hijo hizo en la cruz o también llamada salvación terminada.
Lo que Dios Espíritu Santo hace en las personas o también llamada salvación aplicada.
 
Antes de tocar algunos de estos puntos, debemos aclarar varias palabras que vamos a usar en lecciones posteriores y que si no te empiezas a familiarizar con ellas, seguramente no podrás entender el maravilloso significado de la salvación de Dios Padre hecha en Cristo y aplicada por el Espíritu Santo. Estas palabras son: Expiación, Obediencia y Sacrificio.
 
Expiación
Tal vez la palabra expiación no se use frecuentemente y por ello no sabemos bien su significado. En la Biblia, la palabra expiación hace referencia a la obra de salvación de los pecados. Si pensamos que bajo el Antiguo Testamento un animal debía ser sacrificado como expiación, significa que Dios perdonaba al pueblo habiendo aceptado la vida de ese animal en sustitución del pueblo. El animal muerto mostraba lo que cada uno debería experimentar, pero al ser sacrificado como sustituto, Dios lo aceptaba y así la gente no moría por el justo juicio de Dios sobre el pecado. Allí hubo expiación, salvación por medio de un sacrifico.
Levítico 1:4; Hebreos 2:17
Debido a que la expiación está llena de elementos que debemos conocer, vamos a estudiarlos desde la próxima lección, pero primero tratemos de reconocerlos por separado así: Redención, Propiciación, Reconciliación. La próxima vez que escuches la palabra expiación piensa en un trípode o en una mesa sostenida por tres patas: Redención, Propiciación y Redención.
 
La Obediencia de Cristo
La Escritura contempla la obra de Cristo como una obra de obediencia y emplea con suficiente frecuencia este término. Esta obediencia ha sido frecuentemente designada como la obediencia activa y pasiva de Cristo. Te recuerdo que si no te familiarizas con esto no podrás entender el gran mal que el pecado le provocó al ser humano ni la gloriosa respuesta de Dios para su salvación.
Para entender lo que significa que Cristo obedeció activa y pasivamente debemos reconocer que la ley de Dios tiene a la vez demandas y sanciones. Nuestras leyes también funcionan así. Las leyes dan ordenes, lineamientos y también establece penas para quienes las transgreden. La Ley exige no sólo el pleno cumplimiento de sus preceptos, sino también la imposición de la pena por todas las infracciones e incumplimientos. Es esta doble exigencia de la ley de Dios la que se tiene en cuenta cuando se habla de la obediencia activa y pasiva de Cristo.
 
Obediencia activa.
Hace referencia a que Cristo cumplió la ley de Dios en todas sus demandas positivas. Cumplió a la perfección las demandas de la justicia de Dios. Dio plena satisfacción a las demandas de la ley de Dios. La obediencia de Cristo fue vicaria en el pleno cumplimiento de las demandas de la justicia y será atribuida a la cuenta de quien crea en Cristo.
Mateo 5:17; Juan 8:46
 
Obediencia pasiva.
Cristo como sustituto de su pueblo quedó bajo la maldición y condena debida al pecado que llevaba. Afrontó la culpa del pecado como si Él la hubiese merecido, se sometió a las consecuencias que vienen de incumplir la ley tal como si la hubiese transgredido. Dio plena satisfacción a las demandas penales de la ley cuando se violan. La obediencia de Cristo fue sustitutoria en llevar todo el juicio de Dios sobre el pecado y será aplicada a quien crea en Cristo.
2 Corintos 5:21
Como puedes ver, no habría salvación para ninguno de los pecadores si Cristo no hubiese obedecido activa y pasivamente. La obediencia de Cristo viene a ser la base del perdón de pecados y la aceptación de los pecadores por parte de Dios.
 
Sacrificio
Se ve a primera vista en el Nuevo Testamento que la obra de Cristo es presentada como un sacrificio. Los sacrificios del Antiguo Testamento eran básicamente expiatorios. Esto significa que tenían que ver con el pecado y con la culpa. El pecado involucra una cierta responsabilidad, una responsabilidad que brota, por una parte, de la santidad de Dios, y, por otra, de la gravedad del pecado como contradicción de esta santidad. El sacrificio era la provisión divinamente instituida mediante la que el pecado podía ser cubierto y quitada la susceptibilidad a la ira y maldición divinas.
Juan 1: 29; Efesios 5:2
El adorador del Antiguo Testamento, cuando llevaba su ofrenda al altar, ponía una víctima animal en su puesto. Al imponer las manos sobre la cabeza de la ofrenda, se transfería simbólicamente su pecado. Éste es el punto sobre el que giraba la transacción. En esencia, el concepto era que el pecado del oferente era cargado a la ofrenda, y que la ofrenda llevaba, como resultado, la pena de muerte. Soportaba como sustituto la pena o responsabilidad debida al pecado.
Estas ofrendas eran sólo sombras e imágenes. El significado de esto es que a Cristo, como el gran sacrificio ofrecido sin mancha a Dios, le fueron transferidos los pecados y culpas de aquellos en cuyo favor se ofreció a sí mismo en sacrificio. A causa de la imputación sufrió y murió el justo por los injustos para llevamos a Dios. Por un sacrificio él ha perfeccionado por siempre a los santificados.
Hebreos 10:10-14
Pero hay otra verdad, es que Cristo se ofreció en sacrificio siendo también nuestro Gran Sacerdote. Fue un sacerdote que se ofreció a sí mismo. No fue ofrecido por otro sino que se ofreció a sí mismo. Esto es algo que no podía ser ejemplificado en el ritual del Antiguo Testamento. El sacerdote no se ofrecía a sí mismo, y tampoco podía la víctima ofrecerse a sí misma. Pero en Cristo tenemos esta singular combinación que sirve para exhibir la singularidad de su sacrificio.
Pues bien, en las tres próximas lecciones vamos a referirnos a la obra del Señor Jesucristo como Salvador o salvación consumada y luego a la salvación aplicada.

2014-10-24

[III] Dios – Algunas de sus Perfecciones Relacionadas con la Salvación-

MATERIAL BÁSICO PARA EVANGELISMO

Lección. Cuando hablamos de Dios, debemos saber que solo podemos hacerlo en la medida que Él se ha hecho conocible a través de su Palabra. Cada vez que el hombre intenta hablar de Dios, desconociendo lo que Él mismo quiso que se conociera de Él en la Biblia, termina especulando acerca de Dios, se termina […]

Lección.
Cuando hablamos de Dios, debemos saber que solo podemos hacerlo en la medida que Él se ha hecho conocible a través de su Palabra. Cada vez que el hombre intenta hablar de Dios, desconociendo lo que Él mismo quiso que se conociera de Él en la Biblia, termina especulando acerca de Dios, se termina hablando de un “dios” conforme a su imaginación y no del Dios real. Esto es característico de los grupos sectarios actuales mal llamados “cristianos”, de la nueva era y del esoterismo, que hablan de Dios especulando acerca de lo que es y lo que dice.
 
Debemos estar atentos, solo por la Biblia podemos saber acerca de la Persona, palabras y hechos de Dios, que Él mismo quiso que nosotros supiéramos. Debemos saber que por causa de lo infinito de Dios, no podemos comprenderlo, pues se sale de todos nuestros pensamientos. En la Biblia no encontramos todo acerca de Dios, pero sí el conocimiento necesario para nuestra salvación, edificación y para tener una vida que le agrade a Él. Por la Escritura podemos llegar al conocimiento verdadero de Dios aunque no total. Sin embargo, ¡Que profundidad encontramos en la Biblia acerca de la persona de Dios!
A Dios lo podemos conocer por sus perfecciones o atributos, es decir, características de su naturaleza misma las cuales no pueden cambiar, ni una de ellas, de lo contrario Dios dejaría de ser quien es. Son atributos en su máxima pureza y expresión los que encontramos en Dios. Estas perfecciones nos dan una visión acerca de quién es Dios. En esta lección nombraremos solo los que de manera prominente se presentan en la salvación del hombre.
Isaías 40: 12 al 15;   Isaías 44: 6 y 8;   Salmos 90: 2 al 4

Dios es Santo.  
Debemos entender que la santidad en Dios tiene dos aspectos. Primeramente quiere decir separado o aparte, algo que se ha removido de un ambiente y que ahora está aparte. Segundo, la idea de santidad significa pureza y perfección; un estado sin mancha y sin defecto. A pesar que Dios está en todas partes de su creación, Dios es totalmente aparte y separado de lo que Él ha creado. No podemos aceptar ninguna confusión entre el Creador y lo creado, Él está sobre todas las cosas, es trascendente e incomprensible. Además, Dios es también absolutamente puro, sin error, sin defecto, su naturaleza es sin pecado, totalmente ausente de cualquier tipo de imperfección o mal. Por el pecado del hombre Dios ha tenido que apartarse aún más de la raza humana ya que no puede soportar el pecado ni “grande” ni “chico”, si es que pudiera haber esa diferencia. El pecado le es contrario a su naturaleza y sumamente ofensivo.
Éxodo 15: 11;   Job 34: 10;   Isaías 6: 3;    Habacuc 1: 13;    Apocalipsis 4: 8
Esta santidad, asegura la pureza y perfección de lo que Él es y de todo lo que hace. No podemos atribuirle a Dios malicia, error, descuido etc., Pero en consecuencia de esta perfección, Dios al ver el pecado en el hombre, no puede tener ni “una gota” de comunión ni complacencia con lo que es el hombre ni con lo que hace. Esta santidad requiere que quien se acerca a Él, debe hacerlo en esos términos, en santidad, de lo contrario la naturaleza de Dios automáticamente repudiará al pecador.
Proverbios 6: 16;   1 Pedro 1: 15 y 16;   Hebreos 1: 8y 9;    Hebreos 12: 14
Dios es Justo
En su justicia Dios nos debe dar lo que merecemos. La justicia de Divina tiene que ver con la aplicación de Su ley a todas sus criaturas. Esta justicia y su ley son manifestaciones de la naturaleza justa de nuestro Dios. La justicia se deriva del carácter de Dios y se define por el mismo. En otras palabras, Dios es necesariamente justo porque no hay una justicia encima o afuera de Él, sino Él es quien determina lo que es justicia y lo que no lo es.
Génesis 18: 25;   Éxodo 9: 27;   2 Crónicas 12: 6;   Job 4: 17;      2 Timoteo 4: 8
Dios administra su sistema de justicia por medio de la ley que nos da en la Biblia. Seremos juzgados, todos, por los estatutos en ella contenidos. Todos somos juzgados con la verdadera justicia de Dios y al ser medidos por la ley perfecta de Dios, resultamos todos condenados por que no hay  justos, no los hay, ni aun uno. Esta justicia hace que sea totalmente justo condenar a un pecador y mandarlo al infierno. El pecado es la total rebelión hacia la ley de Dios y por consiguiente la total rebelión hacia Él mismo. No podemos excusarnos de que intentamos cumplir con sus leyes o que hay gente peor, pues el solo haber nacido en pecado y haber roto aunque sea uno de sus mandamientos, nos pone en la lista de dignos de muerte
Romanos 7: 12;   Santiago 2: 10 y 11;   Romanos 5: 16
Dios es lleno de Gracia
En su gracia Dios nos da lo que no merecemos. Si analizamos un poco más la gracia de Dios, encontramos que esta palabra es aplicada en las Escrituras a dos cosas.
Primero, la actitud o disposición del amor y favor de Dios hacia los pecadores es llamada gracia. No es una disposición de amor y favor basada en algo bueno que pueda tener la criatura, sino se basa en su pura voluntad. De esta forma podemos afirmar que la gracia no se merece, nadie la merece, al momento que alguien pueda hacer algo para merecer la gracia, el acto Divino sería una respuesta no una iniciativa, como si lo es la gracia.
Génesis 6: 8; Salmo 103:10
Segundo, cuando Dios hace algo por el bienestar de los pecadores, esto es gracia. ¿Por qué? Porque el pecador solo merece el justo juicio de su pecado, no el bienestar. Cuando Dios a pesar del estado de pecado del hombre y de sus malas obras le otorga cualquier bien, se dice que es por su gracia ya que no hay méritos para poder ganar ese bien. La Biblia nos dice que la salvación de nuestra alma solo viene mediante la gracia de Dios, no por nuestros méritos.
Efesios 2: 8; Romanos 11:5-6
Ningún hombre sostiene la verdadera gracia cuando se jacta ante Dios o los hombres de alguna cosa que hizo, o alguna cosa que puede hacer, como la base de su salvación. Si una persona cree tener una virtud, obra o cualidad que lo recomiende delante de Dios, está en el lado opuesto a lo que es la gracia. Si su idea de la salvación le permite alguna jactancia, entonces usted puede estar seguro que es una idea errónea. Ningún hombre puede jamás jactarse de su arrepentimiento o de su fe; porque estos son dones de la gracia de Dios
Dios es Amor
El amor es algo grandioso en Dios. Sin amor Su justicia nos cortaría; Su santidad nos echaría fuera de su vista; y Su poder nos destruiría. El amor es la única esperanza de los pecadores, y nuestra mayor preocupación debería ser descubrir el amor de Dios hacia nosotros. Con respecto a Su naturaleza moral, Dios dice ser dos cosas: Luz y amor. “Dios es luz” (1Jn. 1:5). “Dios es amor” (1Jn. 4:8). La luz y el amor están perfectamente balanceados en la naturaleza divina. Debido a que Dios es luz, Su amor no es una simpática debilidad o una bondadosa naturaleza indulgente. Debido a que Dios es luz, Su amor es un amor santo, y no un mero sentimentalismo enfermizo. El amor de Dios nunca está en conflicto con Su santidad. Debido a que Dios es luz, El nunca pasa por alto el pecado, aún en su propio pueblo, “Porque el Señor al que ama castiga, Y azota a cualquiera que recibe por hijo” (Hebreos 12:6).
El amor de Dios puede ser definido como; aquel eterno principio de su naturaleza por el cual es movido a otorgar bendiciones espirituales y eternas a hombres pecadores que no lo merecen.  El amor es la causa de todos Sus actos de misericordia y gracia. El amor es la garantía de que todas las cosas obran conjuntamente para el bien último de Su pueblo; Su amor es la base de todas sus actividades redentoras. Dios es amor y El manifiesta lo que Él es. No hay atributos ociosos en Dios. No hay tal cosa como un amor secreto. El amor brotará, si es el amor de Dios o es el amor de hombre. El amor es activo, es un principio de vida que está obrando.
1 Juan 4: 19;    Oseas 14: 4
El amor de Dios a los pecadores fue manifestado en su máxima expresión en el regalo de Su Hijo a favor de hombres pecadores. El amor da. El amor da lo mejor. Dios nos amó tanto que dio Su Hijo unigénito. ‘Cristo amó tanto a la iglesia, que se entregó a sí mismo por ella’. El buen pastor da su vida por las ovejas (Jn. 10:11). Como un judío típico, Nicodemo pensó que Dios no amaba a nadie excepto a los judíos, pero nuestro Señor le dijo que; Dios ama a todo el mundo (es decir, a gentiles tanto como a judíos), de tal manera que dio a Su Hijo unigénito, para que todo aquel (judío o gentil) que crea en Él, no perezca, más tenga vida eterna.
Hechos 5:31

2014-10-23

[II] El Pecado – Un Panorama General-

MATERIAL BÁSICO PARA EVANGELISMO

Lección. Verdaderamente nadie que conozca la historia y mucho más aquel que esté presente en esta época, va a negar la realidad del pecado, de la maldad, la injusticia, el dolor. Pero la mayoría no considera el pecado como su problema personal. Está dispuesto a señalar el pecado en otros, pero no tiene la facilidad […]

Lección.
Verdaderamente nadie que conozca la historia y mucho más aquel que esté presente en esta época, va a negar la realidad del pecado, de la maldad, la injusticia, el dolor. Pero la mayoría no considera el pecado como su problema personal. Está dispuesto a señalar el pecado en otros, pero no tiene la facilidad de verlos en su propia vida. Se enoja por las injusticias que se cometen contra él, pero justifica sus errores y malas obras constantemente. La mayoría considera que “existen personas más pecadoras que yo” y que “comparado con otros yo no soy tan malo”.

Proverbios 12: 15;  14: 12.
Este gran error en la forma de pensar, ha venido de la práctica común de las personas de clasificar mentalmente los pecados en categorías de graves y menos graves. Pero esta práctica se pone peor cuando vemos que cada persona tiene su propia categoría de pecados y para él, siempre los pecados de los demás serán más graves que los suyos. Dado esto, lo que para algunos está mal, para otros no tanto y para lo que unos es pecado, para otros no lo es o no en su magnitud y tranquilizan su conciencia pensando que “siempre habrá alguien peor que uno”.
¿Te has fijado en esta necia contradicción? El hombre que cada día quiere ser mejor, se compara con la gente más mala, se compara con los principios más bajos, se compara con las prácticas más maldadosas para creerse un poco mejor que los demás. Tal es la  necedad del hombre: comparar el pecado con el pecado para tratar de ser bueno. En lugar de “comparar” su condición con Aquel que es Santo, es decir Dios.
La Biblia Habla claramente del Pecado 
La Biblia nos señala con claridad todo lo referente al pecado. El pecado, es un tema central en la Escritura, ya que por el pecado, el hombre está alejado de Dios, está bajo la ira divina, es por el pecado que el ser humano nunca podrá ser mejor y es por la misma causa que como seres humanos tendremos que morir y hasta algunos morirán eternamente.
1 Juan 3:4; Romanos 2:5; Efesios 2:3
Para entender mejor el pecado, debemos saber que Dios es totalmente ausente de todo pecado, de toda imperfección y de todo mal. Él es Santo en su máxima expresión, algo que no podemos entender, ya que como hombres no sabemos que es estar sin pecado aunque sea por un segundo. El hombre es insensato, cada vez que compara su vida con los demás hombres “más” pecadores o “menos” pecadores que él y no se compara con la naturaleza santa y perfecta de Dios. Este Dios Santo, creó al hombre en rectitud y demandó de él la gloria (Alabanza) y la obediencia. Pero el hombre quiso alcanzar la gloria de Dios queriendo ser como El y desafió a Dios creyéndole a Satanás, no sometiéndose así a su señorío.
La Biblia da por sentado que todo ser humano es pecador
Este acto de desobediencia en el jardín del Edén relatado en Génesis 3, constituyó la entrada del pecado en el mundo, en la raza humana. Pero trajo consigo las consecuencias más desastrosas que nadie hubiese podido imaginar. La tierra fue maldita por culpa del hombre, las cosas más favorables ahora se convertirían en perjudiciales para él, el dolor y sufrimiento entraron en la humanidad. Pero lo peor que pudo pasar, fue que el hombre desafió a su Creador y perdió su rectitud original, aquella que le permitía tener amistad y cercanía con Dios. En ese momento el hombre murió interiormente, nada volvió a ser igual.
Isaías 1: 4 al 7;  Colosenses 3: 5 y 6; Romanos 5:12
La muerte espiritual viene a ser el  acompañante del hombre desde el inicio de su existencia. Es una muerte espiritual tal, que el hombre nace contrario a Dios, a su carácter y a sus propósitos. Esta muerte se evidencia de varias formas prácticas, tanto en la manera de pensar, así como en las intenciones del corazón y en nuestra conducta en general. Por el pecado sabemos, que nadie tiene que enseñarnos a pecar,  pretendemos llegar a Dios como nos parece y nos contentamos con este intento, naturalmente no somos inclinados a buscar a Dios como Él lo manda, evitamos la enseñanza correcta de la Biblia, no nos llama la atención la idea de dedicar toda nuestra vida a Cristo. Además de evitar pasivamente las cosas justas, el hombre, activamente hace las malas.
1 Timoteo 1: 8 al 10;  2 Timoteo 3: 1 al 5; Romanos 5: 17 y 18
La Biblia enseña que pecamos porque somos pecadores.
Si te preguntara lo siguiente: ¿Eres mentiroso porque dices mentiras? O ¿Dices mentiras porque eres mentiroso? Piensa por un momento ¿Robas porque eres ladrón? O ¿Eres ladrón porque robas? Pues la Biblia nos afirma que lo que hacemos (pecados) viene como resultado del estado en que estamos (pecado). Eso es otra forma de decir que nosotros somos pecadores y por ello pecamos. El problema fundamental es lo que somos y eso da como resultado lo que hacemos. Lamentablemente somos un árbol podrido que da fruto podrido. El fruto podrido no hace que el árbol sea malo sino que evidencia que el árbol está mal.
Lucas 6:43-45
La Biblia enseña que pecamos por lo que pensamos, sentimos y hacemos tanto como por lo que no hacemos.
Muchas personas piensan que el pecado tienen que ver con acciones, actos. Sin duda que muchos pecados se expresan en forma de actos. Pero el Señor Jesucristo enseñó, como pudiste leer anteriormente, que el problema está en el corazón, en el alma del ser humano. De manera que todos los pecados nacen en el alma. Así un ser humano puede pecar por el pensamiento, cuando éste no se identifica con la voluntad de Dios y da sus pensamientos a cosas a las que Dios llama pecado. Puede pecar cuando sus sentimientos se ponen con deleite en aquellas cosas que Dios dice que deberíamos odiar, cuando deseamos tener o hacer lo que Dios señala como pecado. Puede que no movamos un dedo para procurarlo pero el simple deseo no se conformó a lo que Dios es y eso es pecado.
A todos estos pecados que incluyen alguna actividad de la mente, de los sentimientos, de las motivaciones con las que uno obra y claro, a los pecados convertidos en acciones, se les conoce como pecados de acción. Pero más aún, el ser humano puede pecar por justamente no hacer lo que Dios quiere que el haga. Aquí el pecado es justamente no pensar, sentir o hacer lo que Dios quiere que pensemos, sintamos o hagamos. A estos pecados se les conoce como pecados de omisión.
Mateo 15:19; Mateo 5:28; Santiago 1:13-15; Mateo 25: 42-43
Si esta condición que tiene el ser humano no es arreglada en vida, no solo el ser humano vivirá diariamente bajo la desaprobación y la ira de Dios sino que al morir experimentará el desagrado y la ira de Dios eternamente y en su expresión máxima, es decir, fuerte y eterna. A menos que Dios nos de vida espiritual, siempre estaremos muertos para su comunión ¿Es duro saber esto? ¡Claro! Pero sería una mentira no decirlo claramente. Pero precisamente es por esto que debes arrepentirte de todo corazón y creer en la salvación de Cristo por medio de su sacrificio. No vale la pena arruinar una vida eterna por los deleites temporales que el pecado da.

2014-10-22

[I] El Evangelio – Un Panorama General-

MATERIAL BÁSICO PARA EVANGELISMO

Lección. Ya que te has acercado con algún interés a este estudio, creo que tienes una pregunta en mente y es ¿En qué consiste esto? Pues bien, es un estudio de los asuntos más generales delo que es el evangelio. Ahora preguntarás ¿Qué es el evangelio? El evangelio puede ser definido como Las Buenas […]

Lección.  
Ya que te has acercado con algún interés a este estudio, creo que tienes una pregunta en mente y es ¿En qué consiste esto? Pues bien, es un estudio de los asuntos más generales delo que es el evangelio. Ahora preguntarás ¿Qué es el evangelio? El evangelio puede ser definido como Las Buenas Noticias de Dios para el hombre pecador. Pero para comprender mejor el porqué de unas Buenas Noticias, debemos comprender tres puntos fundamentales, el primero con respecto a Dios, el segundo con respecto al hombre y el tercero con respecto al Señor Jesucristo.

CON RESPECTO A DIOS
<ul style="text-align:justify;">
<li>Dios es Creador.</li>
</ul>
Dios es el Creador de todo lo que existe, del mundo, del hombre, y además es el dador de la vida, Él sustenta todas las cosas que existen y es la fuente de todas las bendiciones. Dios es un ser de cualidades perfectas y eternas lo que lo hace muy diferente de nosotros que somos finitos, temporales e imperfectos. Ya que Dios es Creador de todo, el hombre es una criatura suya y como tal, le debe todo reconocimiento, toda admiración y toda la gloria y alabanza.
<ul style="text-align:justify;">
<li>Dios es Señor Todopoderoso.</li>
</ul>
Pero Dios es Señor, es decir dueño y Jefe del universo. El gobierna con su poder todas las cosas. De acuerdo a sus leyes es regido el mundo incluido el hombre. Los planes divinos son llevados a cabo inalterablemente. Sus leyes son perfectas, no podemos encontrar la menor debilidad en todo lo que Él ordena. El hecho que Dios sea Dueño y Señor universal pero que además sea Justo y Santo, requiere del hombre toda obediencia y toda sumisión, pues el hombre a la luz de este hecho, es visto como un siervo deudor.
Isaías 42: 5;  Juan 1: 3;  Colosenses 1: 16 y 17
CON RESPECTO AL SER HUMANO
<ul style="text-align:justify;">
<li>El ser humano fue hecho a imagen de Dios</li>
</ul>
El ser humano, por encima de todo lo demás que fue creado, tuvo el honor de ser hecho a imagen de Dios. Esto quiere decir que fue hecho como un ser parecido a Dios lo que le aseguraba un trato especial y amistoso con el Señor. Esto también significa que originalmente el hombre expresaba aquellas cualidades que Dios le compartió y podía andar en todo reconocimiento de Él, en toda admiración y alabanza a Dios. Mientras el hombre retuvo su estado original, le daba a Dios toda obediencia, sumisión pues sabía su posición. Dios le encomendó una solemne tarea de señorear la tierra como su representante en la tierra.
<ul style="text-align:justify;">
<li>El ser humano tiene un gran problema.</li>
</ul>
Siendo dotado el hombre, con tan grandes capacidades y rodeado de tan grandes bendiciones, decidió desobedecer y desafiar a Dios, no solo como su Creador sino como su Señor. Esta desobediencia y desafío se denomina en la Palabra de Dios como “pecado”. El Pecado es revelarse contra Dios, contra sus cualidades (Perfecciones), contra su gobierno y contra su Palabra, es desechar o ignorar a Dios y establecer el propio criterio en lugar del Suyo. El pecado es contradecir con nuestra vida lo que Dios es, lo que hace y lo que dice. Es una rebelión que Dios se toma muy en serio y resolver este problema es de lo que trata la Biblia.
El ser humano ahora, por su rebeldía, su obstinación y su maldad, no puede darle la alabanza que Dios demanda y no puede someterse a su señorío. El pecado en el que cayó el hombre y la culpa por el pecado, le es atribuido a cada ser humano sin excepción de modo que todo ser humano es visto por Dios como pecador. Es así que aun antes de nacer, el hombre ya tiene en su cuenta propia el pecado y la culpa. Por supuesto que un ser humano así, no perdió ese trato especial de Dios, que se conoce como comunión.
Romanos 3: 10 al 18
El pecado tiene muchas consecuencias desastrosas para el hombre y para el mundo. ¿Te has preguntado por qué las catástrofes, la miseria, la violencia y todos los males que nos aquejan? Pues el pecado trajo la muerte, la miseria, los problemas, las enfermedades, el dolor, catástrofes y desastres. Pero el peor de todos los males es que el pecado nos priva del mayor de todos los bienes que es tener comunión con Dios. La imagen de Dios en el hombre, fue desfigurada, su carácter ahora es oscuro y malo. El hombre por el pecado rompió, destrozó su relación con Dios. Ahora Dios está inalcanzable para el hombre pecador. No lo escucha, lo mira de lejos y desafortunadamente el hombre por su pecado está bajo la constante y justa ira y la desaprobación de Dios. Antes Dios era reconocido por el hombre como Creador y Señor, ahora es visto como su enemigo y Juez.
Génesis 3: 16 al 18;  Ezequiel 18: 4 y 20;  Gálatas 5: 19 al 21
CON RESPECTO AL SEÑOR JESUCRISTO
<ul style="text-align:justify;">
<li>El Señor Jesucristo vino de parte de Dios Padre para remediar esta situación.</li>
</ul>
Dijimos que el evangelio era una Buena Noticia. Esta Noticia es favorable porque nos habla que Dios no quiso que los pecadores quedaran en esta condición, que de no remediarse, los arrojaría a la condenación eterna. Por eso, de acuerdo a un plan eterno, decidió en amor, enviar a su Hijo amado para hacer lo que el hombre no podía, restablecer esa comunión perdida. El Señor Jesucristo, siendo Dios, tomó una naturaleza humana sobre sí, para poder hacerle frente a las demandas de Dios como Juez justo y favorecer así a hombres pecadores.
<ul style="text-align:justify;">
<li>El Señor Jesucristo vino a salvar a hombres pecadores.</li>
</ul>
Como dijimos, el ser humano no puede reestablecer su relación con Dios. El hombre no puede cumplir con las demandas perfectas que Dios le hace. Esta es la buena noticia: ¡Que Jesucristo vino al mundo a salvar a los pecadores! El pecado solo tiene como recompensa, la muerte del pecador y Cristo vino precisamente a salvar a hombres pecadores de su muerte eterna entregando su vida en obediencia perfecta y sometiéndose a la penalidad que viene de haber pecado delante de un Dios santo. ¿Cómo lo hizo? Pues viviendo cada día en sus días sobre la tierra de acuerdo a la voluntad del Padre para que esa obediencia fuera puesta en la cuenta del pecador. Pero no solo eso, fue necesario que Él mismo muriera en lugar del pecador, cargando sobre sí mismo los pecados de pecadores para luego poner sobre la cuenta de estos, la exoneración de su deuda.
1 Timoteo 1: 15 y 2: 5 y 6
<ul style="text-align:justify;">
<li>El Señor Jesucristo demanda una respuesta adecuada a su obra.</li>
</ul>
Pero hay algo más y es que las buenas noticias demandan una respuesta del hombre. El hombre debe arrepentirse de sus pecados y creer en Jesucristo para salvarse de la ira de Dios y volver a tener  comunión con Él. Por ello Cristo es llamado Mediador ya que todos los que, por la gracia de Dios, creen arrepentidos en la suficiencia del sacrificio del Señor Jesús en la cruz para ser aceptados por Dios y recibidos a su comunión, son salvos por su favor, de modo que la ira de Dios ya no está más sobre ellos y tienen vida eterna. Además que por la misma fe, les es atribuida gratuitamente la obediencia de Cristo y Dios les mira como justos, como si tal persona hubiera cumplido con las demandas de Dios. ¿Es lo que ha pasado en ti?
<address>Este material pertenece a: © Gracia Editora – Jorge E. Castañeda D. Se otorga 
permiso para reproducir este material en cualquier forma bajo tres condiciones: Que el material no se cobre o tan solo el costo de reproducción sin sacar lucro, segundo, que se mantenga integro el contenido y tercero, que se incluya la identificación del copyright de Gracia Editora en el material Así:© Gracia Editora – jorge.e.cd@gmail.com- <a href="http://graciaeditora.blogspot.com/" rel="nofollow">http://graciaeditora.blogspot.com/</a></address>

2014-10-17

Todo el Evangelio a Todo el Hombre

Evangelio

[El Siguiente es una cita del Dr. José Grau en su Libro: La Evangelización y la Biblia; Ediciones Evangélica Europeas. Págs. 99 y 100] “Porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios” Hechos 20:27 El pastor bautista Don Vicente Tafalla escribía en la revista “El Eco” ( junio-julio 1968,p.15): “Adolecemos de no predicar […]

[El Siguiente es una cita del Dr. José Grau en su Libro: La Evangelización y la Biblia; Ediciones Evangélica Europeas. Págs. 99 y 100]
“Porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios” Hechos 20:27
El pastor bautista Don Vicente Tafalla escribía en la revista “El Eco” ( junio-julio 1968,p.15):
<blockquote>“Adolecemos de no predicar todo el Evangelio a los inconversos. Para hacer esta afirmación tan rotunda me baso en que en nuestro cultos de predicación, en los que invitamos a los inconversos a tomar una decisión respecto a sus almas, les hablamos del pecado que reside en todo ser humano, de la expiación vicaria de Cristo, el arrepentimiento, perdón, justificación, etc., pero ¿les hablamos de lo que viene después?”</blockquote>
El pastor Tafalla se pregunta: ¿Y lo que viene después…? Hablamos poco de lo que viene detrás de toda esta experiencia que llamamos conversión.

Parece -comenta en su reflexión-, como si todo el Evangelio se parase en este punto: como si tendiésemos una trampa al inconverso, llevándole hasta esta experiencia que deseamos sea genuina, pero silenciándole todo lo que un convertido tiene que hacer después. Aunque no lo pensemos, a quizás en el fondo de nuestro subconsciente este la idea de que una vez en ‘el saco’, después ya será más fácil conducirle a que aprenda ‘lo otro’.
He querido subrayar la frase “como si todo el Evangelio se parase en este punto” porque es, justamente, aquí donde a mi parecer se origina este defecto que puede acarrear muy graves consecuencias tanto para el recién convertido como para la vida de la iglesia. El defecto consiste en presentar la conversión como una meta final, en lugar de ponerla como un punto de partida. Volveremos luego sobre ello.
Prosigue el pastor Tafalla:
<blockquote>“ El libro de lo Hechos habla de los primeros convertidos, los primeros añadidos a la Iglesia, y dice: ‘Así que los que recibieron su palabra fueron bautizados y se añadieron aquel día como tres mil personas’, sigue diciendo el texto…Ahora viene “lo de después”: ‘y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión los unos con los otros, en el partimiento del pan y en las oraciones’. Es un bellísimo retrato de la vida íntima de la comunidad cristiana de Jerusalén el presentado aquí por Lucas. Cuatro cosas enumera como características de los nuevos convertido: perseveraban en escuchar y aprender la enseñanza de los apóstoles, en la unión fraterna, en la participación de la Santa Cena y en el culto a Dios mediante la oración. Esto es lo que los convertidos de la iglesia de Jerusalén hacían y creo que todos entendemos que aquella iglesia marca la pauta a seguir. Por tanto, llegamos ahora a una conclusión: esto es lo que todos los convertidos debemos hacer “después”. Ahora te pregunto: si tú hubieras sabido que necesariamente tenías que hacer todo esto, ¿hubieras aceptado la invitación que te hacían para que te convirtieras y fueras cristiano? Quizá quede explicado así que algunos llegan a la conversión…y se quedan ahí toda la vida porque nadie les dijo que lo que “lo que viene después” también es necesario que se haga. Expliquemos TODO a los inconversos e invitemos a que acepten la conversión y las consecuencias lógicas de ser añadidos a la Iglesia. No cabe duda de que la persona que se decida, completamente consiente de lo que hace, será un fiel servidor de Dios a su iglesia.”</blockquote>
Hasta aquí la cita de Vicente Tafalla, que considero muy atinada y muy de actualidad, por cuanto expone un problema que viven muchas iglesias nuestras hoy y que, no obstante demasiado a menudo es silenciado o ignorado, pese a sufrir en la propia carne de nuestra experiencia congregacional todas las tristes consecuencias que comporta.

2014-10-16

El Evangelio no Promete cualquier tipo de Bienestar

Evangelio

Es una tendencia natural, que también hace parte de nuestra condición humana caída, buscar nuestro propio bienestar. Seguramente nos hemos vuelto pragmáticos al correr a todo aquello que promueva nuestro bienestar en esta vida. Creo que la filosofía de vida de cualquier persona en general es la de ‘tratar de estar mejor’. En un mundo […]

Es una tendencia natural, que también hace parte de nuestra condición humana caída, buscar nuestro propio bienestar. Seguramente nos hemos vuelto pragmáticos al correr a todo aquello que promueva nuestro bienestar en esta vida. Creo que la filosofía de vida de cualquier persona en general es la de ‘tratar de estar mejor’. En un mundo tan caótico como el que vivimos, se empiezan a manifestar ciertas complicaciones comunes a nuestro tiempo. No en vano se comenta la aparición de un desequilibrio en nuestra tranquilidad personal llamado estrés. Suele pasar que ahora tenemos la excusa perfecta para disculpar nuestros pecados de carácter, atribuirle todo al famoso estrés. Lo que antes nos merecía una reprensión y censura, hoy nos merece un descanso y una palmada en la espalda. Ah, y una terapia psicológica de relajación.

Las personas de hoy buscan tranquilidad, paz mental, felicidad, gozo. Así los estudiosos de las sociedades, dicen que el hombre busca maneras de escapar de la realidad, enfrascándose ya sea en actividades, relaciones, cultos, aficiones, lugares, que le sirvan para mantenerse equilibrado y por qué no, conseguir el tan anhelado bienestar en esta vida. Ahora, siendo esta una realidad palpable, no es sorprendente que muchos llenen iglesias que precisamente les prometa este tipo de felicidad. Piense en una persona que siente el rigor de la presión o la desilusión escuchando un mensaje emotivo que lo invita a creer en Cristo para tener la paz que tanto anhela. De nuevo nuestro problema, aquí hay un deseo natural, un mal temporal que se promete arreglar ofreciendo el evangelio. Es algo astuto hacerlo, porque de antemano se sabe que las personas anhelan eso hoy como algo urgente.
Pero preguntémonos si estas personas están dispuestas a negarse a sí mismas y recibir sobre su corazón el señorío de Cristo. Encontraremos que el grupo que antes deseaba seguir a Cristo por el bienestar, queda reducido significativamente, mucho más que el ejército de Gedeón. El problema es que la gente desea bienestar pero sin el señorío de Cristo. Estarían dispuestas a gastar una fortuna para obtener paz mental y bienestar en su corazón, pero no están dispuestas a moverse un centímetro si esto implica sometimiento amoroso y abnegado a Cristo Jesús.
No se confunda, muchos aceptaran tener a Cristo si Él les ayuda a tener estas cosas. Pero podrían poner su confianza en lo que sea si eso les produce lo mismo. Por ello afirmamos que el evangelio tampoco promete el bienestar con la ayuda de Cristo. Finalmente, y en algunos casos sin quererlo, podemos estar promocionando que Cristo es un medio, algo así como un ‘genio de la lámpara evangélica’ que cumple mis deseos de bienestar, felicidad y paz mental que tanto se necesita.  Finalmente como dice el gran y respetado predicador: Lo que hay es un cambio de ‘botones’, de ‘sirviente’ pero la comida que se quiere es la misma (MacArthur). Y tiene razón. Antes esta persona anhelaba la liberación de la presión y desilusión personal y buscaba tal liberación en asuntos pecaminosos. Bien, pero ahora sigue queriendo lo mismo sólo que se le ha convencido que Dios le va a ayudar y que precisamente para eso Dios envió a su Hijo a morir.
No sé cuál es el sentimiento que me embarga cuando las personas buscan a Dios de esa manera. Ellos dicen y recomiendan que se lea la Palabra de Dios porque eso les da tranquilidad. Oran y lo recomiendan porque eso les da paz. Dicen que cantar los libera y que tener comunión en la iglesia es como una terapia para su soledad. Y aunque sé que de alguna manera esto contienen algo de verdad, seguramente estamos en presencia de una persona que ha llegado al evangelio tras una promesa errónea buscando a Dios pero siguiendo él en el centro de su vida, sus deseos quedan iguales y sus anhelos inexpugnables. ¿Es esto evangelio?

2014-10-16

En la Predicación del Evangelio, ¿El mensaje es lo único que importa?

Evangelio

Permítame hacer una observación constructiva. En la actualidad hay un concepto errado rondando el ambiente. Dicha idea es casi tan peligrosa como cambiar el mensaje del evangelio, así que no hablamos de cualquier cosa. Es ese concepto que dice que el mensaje del evangelio es lo único que importa y que las formas de dar […]

Permítame hacer una observación constructiva. En la actualidad hay un concepto errado rondando el ambiente. Dicha idea es casi tan peligrosa como cambiar el mensaje del evangelio, así que no hablamos de cualquier cosa. Es ese concepto que dice que el mensaje del evangelio es lo único que importa y que las formas de dar a conocer este mensaje realmente no interesan. Algo así como: «lo importante es lo que digo no la forma en que lo digo». Me pregunto si esa manera de actuar no sería motivo de discordias si la usamos en el hogar o trabajo. Pero lamentablemente es esa filosofía la que muchos usan al predicar el evangelio. Creer desatinadamente que la forma no cambia el sentido del mensaje es engañarse a sí mismo, pues la forma sí tiene que ver con el mensaje.

Muchas personas celosas de seguir el mandato de llevar el evangelio a toda criatura, han envuelto el mensaje del evangelio en ropaje atractivo o llamativo, como una estrategia para que el mensaje evangélico se escuche. Para estos, el mensaje es lo que importa y la manera de presentarlo solo es una forma de ser llamativos, de hacer atractivo el evangelio. Así muchas personas andan en búsqueda de estrategias para llegar ‘al mundo’ con el evangelio, pero estrategias que finalmente estimulan el sentido carnal de las personas. Al envolver el mensaje del evangelio en ropaje carnal, hacen que el mensaje mismo tome otro significado, sin quererlo así. Esto es una extensión del punto que hemos venido tratando, pues es otra manera de apelar al sentido natural de las personas.
Cuando así se obra, el mensaje queda confuso, se desdibuja su esencia, se da un mensaje equivocado y nuevamente caemos en el gran problema de corromper el mensaje evangélico, pero esta vez queriéndolo hacer llamativo. Y el resultado: un fracaso en la proclamación del mensaje del evangelio en esta generación. De esa manera, muchos han envuelto el mensaje del evangelio en música popular, seductora de los sentidos, sentimental, emocional. Otros han querido envolver el evangelio de la salvación en entretenimiento, lúdica y más. Finalmente el mensaje dado toma un rumbo distinto al esperado pues aunque haya habido un gran impacto al nivel de la carne o emocional, no necesariamente, y me atrevo a decir que no en general, se ha captado el mensaje del evangelio. ¿El problema? Se ha usado filosofía y formas mundanas para producir creyentes en el Espíritu, algo bien imposible.
Pero lamentablemente se ha ido más allá. Son ahora realmente muy pocos los que hablan del evangelio con ropaje mundano. Ahora libros, música, teatro etc., asuntos que se han sugerido como formas para predicar el evangelio, se han usado para ‘sugerir’ algo de evangelio. La mundanalidad cumple su función. Empezamos con evangelio y un poco de mundo, luego seguimos con el evangelio envuelto en ropaje del mundo, luego el mundo arropó tanto el evangelio que no lo dejó brillar. Ahora tenemos únicamente sugerencias de un bonito mensaje positivo para esta sociedad sin nada de evangelio, aunque se use lenguaje evangélico.
La idea que se maneja en tales ministerios evangelísticos es no presentar a Cristo de una vez, ni de hablar de pecado o arrepentimiento. La idea es sugerir un buen mensaje, velado, que lleve a la gente a interesarse por las cosas de Dios poco a poco. A lo último, se termina con un: Dios te ama y tiene planes maravillosos para tu vida. Y se aplauden estos intentos ‘evangelísticos’, ¡hasta los invitan a la T.V.! Así el evangelio quedó amordazado por el mundo, la comisión no se cumplió, las gentes se fueron con una idea de evangelio distorsionada, pero adepta a ese tipo de formas que luego se convierten en una poderosa adicción de las masas a lo mundano dentro de la iglesia, ¡Y todo esto a nombre de evangelismo!
¿Pero no es cierto que lo que importa es el mensaje? ¿Acaso hay una forma de predicar correctamente el evangelio? Por ahora déjeme expresárselo así: no hay nada más desconcertante para alguno -que no pone a trabajar su mente-, el escuchar un mensaje ‘evangélico’ (cuando rara vez lo presentan como tal), en una forma tan popular que la idea que se lleva el individuo es la de un dios sentimentalista, buena gente, un Jesús pop, un Jesús al que le gusta cualquier expresión folclórica y cultural, muy lúdico. Un dios de entretenimiento, de juego, como un compinche. Imagine la iglesia llena de convertidos a ese tipo de dios. ¡Tienes que mantenerlos entretenidos y seducidos con esos métodos o se irán!
¡Claro que el mensaje importa! Pero un mensaje bien dicho incorpora un mensaje no verbal que también importa. El mensaje no es solo lo que articulan nuestros labios sino que la comunicación implica un conjunto de cosas alrededor de las cuales no nos podemos desprender con facilidad. Podemos distraer el mensaje o distorsionarlo al usar maneras mundanas para comunicarlo.
Podemos preguntarnos ¿Necesitaron Cristo, los apóstoles, la iglesia hacer eventos carnavalescos para comunicar el evangelio? ¿En dónde radicaba su eficacia? Me acojo al predicador que dijo acertadamente que el entretenimiento es el sustituto moderno a causa de la falta de poder de Dios en la proclamación del evangelio. Seguramente cuando hace falta contenido, santidad, poder de Dios, corremos tras los sustitutos mundanos para tranquilizar nuestra conciencia diciéndonos: “Bueno, al menos esto funciona”.
Ya quiso el mismo Señor que el evangelio vinera envuelto en vasijas de barro, de tal manera que quede evidente que el poder del evangelio radica en Dios y que solamente la gloria por la salvación de los hombres la recibe Él. No somos ni procuraremos ser vasijas de alabastro, más bien anhelamos que sea el evangelio de Cristo el que brille. Finalmente, las gentes podrán reparar en nuestras formas y aun ir rumbo a la perdición, pero si miran a Cristo, ninguno será avergonzado.
<blockquote>1 Corintios 2: 1- 5
Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado. Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.
2 Corintios 4: 7
Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros,</blockquote>

2014-10-15

¿Es importante definir correctamente el evangelio?

Evangelio

Somos evangélicos, pero ¿Podríamos definir que es evangelio? Se nos impulsa a evangelizar, es decir, comunicar el evangelio o las buenas nuevas y ¿Cuál es el contenido de nuestro mensaje? Si preguntáramos a cada cual que se confiesa cristiano ¿De qué trata el evangelio? ¿Tendríamos una respuesta unificada? Seguramente tendríamos tantas definiciones como personas. Es […]

Somos evangélicos, pero ¿Podríamos definir que es evangelio? Se nos impulsa a evangelizar, es decir, comunicar el evangelio o las buenas nuevas y ¿Cuál es el contenido de nuestro mensaje? Si preguntáramos a cada cual que se confiesa cristiano ¿De qué trata el evangelio? ¿Tendríamos una respuesta unificada? Seguramente tendríamos tantas definiciones como personas.
Es más, ¿Puede usted definirlo? ¿Puede decir de qué trata el evangelio? ¿Podría definir cuál es el contenido de las buenas nuevas? Vaya problema que tenemos hoy, pues sin duda que siendo evangélicos muchos no podrían definirlo. Y no es de extrañar porque entre más pasa el tiempo, esta palabra junto con su contenido, se ha venido traspapelando entre el activismo y las novedades que vienen continuamente a la iglesia. Aún más, si usted ha conocido de Cristo en los últimos años, se encontrará con el esfuerzo de muchos de no encajar el cristianismo como una doctrina sino como una experiencia. Si usted es de los que aprendió que el cristianismo no es una religión y es más que doctrina, más bien un estilo de vida, entonces muy seguramente le costará definir correctamente el evangelio.
¿Es necesario definir correctamente el evangelio? Algunos querrán ahorrarse esta pregunta y seguir con algo más práctico, algo que les ayude a vivir aquí y ahora. En lugar de prestar atención a estos detalles ¿Por qué no hablar de los 10 pasos al éxito o los 3 pasos para vivir mejor?
<blockquote>Gálatas 1: 8 y 9
Más si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema.</blockquote>
 
Pero cuando vemos que el apóstol Pablo, enérgicamente lanza una maldición sobre los que predican un evangelio distinto, entonces nos debemos preguntar ¿Es importante definir correctamente el  evangelio? Quizá el problema es que damos por sentado que sabemos lo que es el evangelio y asumimos que estamos en el verdadero evangelio. Miramos por las ventanas y nos parece que la distorsión del evangelio se halla en las sectas más prominentes, pero intuimos una seguridad de estar en lo correcto. Creo entonces, que a esta altura es mejor que prestemos atención, pues según el apóstol se puede distorsionar el evangelio y ser reprobado.
Definir correctamente el evangelio viene como una necesidad imperiosa, urgente, pues el evangelio son las buenas nuevas. Pensemos un poco en esta expresión. Si el evangelio son buenas noticias, es porque se presupone que sus destinatarios no están en una buena condición y que por supuesto las necesitan. Si son buenas noticias, entonces sería un error fatal distorsionar el mensaje, pues un mensaje destinado a dar una información concreta y necesaria, pudiera ser distorsionada de tal manera que ya no sea una buena noticia. Pero cuando esta buena noticia la da Dios mismo y ha ordenado que los suyos la divulguen, entonces sus mensajeros debemos estar conscientes de entender dicho mensaje y entregarlo con fidelidad. Entonces ¿Es necesario definir correctamente el evangelio?
Se dedica hoy un gran esfuerzo e intención a trazar nuevas estrategias y métodos para alcanzar a los perdidos. Se enfatiza en muchos lugares que lo más importante es ganar almas. Las clases de evangelismo se han visto reducidas a estudiar las maniobras más astutas y las claves para apresurar la decisión de las gentes por Cristo. Pero ¿Cuánto tiempo y esfuerzo se dedica a entender el contenido del evangelio? Si hablamos de ganar almas por medio de la evangelización ¿Por qué dedicarse a los métodos y no al contenido del mensaje, es decir, al evangelio? ¿No hemos invertido las cosas? Si el evangelio es poder de Dios para salvación ¿Qué nos lleva a desviar la atención hacia las estrategias?
Espero que podamos afirmar que sí, sí es importante, quizá demasiado importante definir correctamente qué es el evangelio. ¿Piensa usted así?

Blog