Iglesia Bautista Reformada de Suba

2021-06-01

EL DÍA BUENO Y EL DÍA ADVERSO

MEDITACIONES DEVOCIONALES

Matthew Henry «En el día del bien goza del bien; y en el día de la adversidad considera. Dios hizo tanto lo uno como lo otro, a fin de que el hombre nada halle después de él» (Ec.7:14). Observe, cómo se equilibran las disposiciones y eventos de la Providencia. En este mundo, al mismo tiempo, […]

Matthew Henry

«En el día del bien goza del bien; y en el día de la adversidad considera. Dios hizo tanto lo uno como lo otro, a fin de que el hombre nada halle después de él» (Ec.7:14).

Observe, cómo se equilibran las disposiciones y eventos de la Providencia. En este mundo, al mismo tiempo, algunos están en prosperidad, otros en adversidad; las mismas personas que en un momento se encuentran en gran prosperidad, en otro momento se encontrarán en gran adversidad. Es más, un acontecimiento próspero y otro grave pueden ocurrirle a la misma persona al mismo tiempo. Ambos vienen de la mano de Dios pues: «De su boca salen tanto el bien como el mal» (Is.14:7), y ha puesto el uno frente al otro, de modo que hay un paso muy corto y llano entre ellos, y son un contraste el uno al otro.

Día y noche, verano e invierno, se oponen el uno al otro, para que en la prosperidad podamos regocijarnos como si no nos regocijamos, y en la adversidad podamos llorar como si no lloráramos, porque podemos ver claramente el uno del otro y cómo cambia rápidamente el uno por el otro; y esto con el fin de que el hombre no encuentre nada después de él, para que no tenga ninguna certeza acerca de los acontecimientos futuros o la continuación del panorama actual, sino que pueda vivir en dependencia de la Providencia y estar preparado para lo que suceda

¿Cómo debemos cumplir con la voluntad de Dios en los eventos de ambos tipos?

Nuestra religión, en general, debe ser la misma en todas las condiciones, pero los casos particulares y los ejercicios de ella deben variar, como lo hace nuestra condición externa, para que podamos caminar en pos del Señor:

[1.] En un día de prosperidad (y es solo un día), debemos estar gozosos, estar en el bien, hacer el bien y ser buenos, mantener una alegría santa y servir al Señor con alegría de corazón en la abundancia de todas las cosas. «Cuando el mundo sonríe, regocíjate en Dios y alábalo, y que el gozo del Señor sea tu fuerza».

[2.] En un día de adversidad (y ese es sólo un día también), considera. Los tiempos de aflicción son tiempos apropiados para la consideración, en ellos Dios llama a considerar (Hag.1:5), entonces, si es que alguna vez, estamos dispuestos a ello, la aflicción no obtendrá ningún bien sin él.

No podemos responder al propósito de Dios al afligirnos a menos que consideremos el por qué, y por qué él contiende con nosotros. La consideración también es necesaria para nuestro consuelo y apoyo bajo nuestras aflicciones. No debemos sentirnos ofendidos por la gran prosperidad de las personas inicuas, ni por las calamidades más tristes que puedan sobrevenirles los piadosos en esta vida.

2021-06-01

EL ANCIANO COMO PASTOR

ECLESIOLOGÍA

Cada uno de los apelativos que se usan para describir a los ancianos nos señalan de alguna manera de qué se trata el oficio pastoral, sin embargo, no dicen todo lo que deberíamos considerar. Por este motivo deseamos seguir entendiendo este oficio desde la descripción de sus labores en el Nuevo Testamento. Las funciones de […]

Cada uno de los apelativos que se usan para describir a los ancianos nos señalan de alguna manera de qué se trata el oficio pastoral, sin embargo, no dicen todo lo que deberíamos considerar. Por este motivo deseamos seguir entendiendo este oficio desde la descripción de sus labores en el Nuevo Testamento. Las funciones de los pastores están señaladas a lo largo de Nuevo Testamento. En Hechos 20:17 dice: «Enviando, pues, desde Mileto a Éfeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia». Como se evidencia, estos, aquí llamados ancianos, son exhortados a pastorear: «Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre» (vv.28-35). Esa palabra apacentar es alimentar y es la forma verbal de “poimén” que quiere decir pastor; se refiere a los miembros como ovejas y a los ancianos como pastores.

Antes de mirar brevemente las funciones de un anciano como pastor, note que de este hermoso texto podemos implicar que:

Los pastores están con la iglesia, es decir, en medio de la iglesia.

Quizás sea necesario decirlo claramente, y esto, por el creciente número de ministros que quieren ser pastores para pasar todo el tiempo dando conferencias, haciendo misiones o dando su tiempo a proyectos y asuntos más bien para la iglesia universal, fuera de su iglesia y solo por inferencia, para el provecho de su rebaño. Note cómo en palabras de Pablo y con su ejemplo a la mano, les enseña a estos ancianos que deben estar con el rebaño. Note Hechos 20:18: «Vosotros sabéis cómo me he comportado entre vosotros todo el tiempo». El v.20 parece corroborar esta idea cuando les dice: «y cómo nada que fuese útil he rehuido de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas». Por eso la práctica apostólica fue constituir ancianos en cada iglesia (Hch.14:23), y conceder dones a las iglesias para que los creyentes pudieran verlos, aprender de sus palabras y de sus vidas. Eso requiere mucho amor, ardua labor, paciencia y perseverancia. Lamentablemente los “pastores” ausentes son puestos como ejemplo a los pastores locales que dan su vida estando entre el rebaño.

Los pastores ministran a sus iglesias principalmente.

Note los vv.20-21: «y cómo nada que fuese útil he rehuido de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas, testificando a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo». Los pastores han sido puestos para apacentar la iglesia del Señor en la que fueron puestos por el Espíritu Santo. Ya que han sido reconocidos en y por la iglesia, es cuestión de lealtad que sus dones se desarrollen principalmente en y para la iglesia local. A veces miembros de las iglesias caen en esas trampas modernas que ha provisto la virtualidad. Muchos creyentes piden orientación pastoral a individuos que no son sus pastores, porque es mejor contar la historia que convenga, a un individuo que no me conoce, que recibir orientación de quien sí sabe las cosas y me conoce. El punto es que Dios puso ancianos en una iglesia local para que sirvieran a ese grupo de creyentes de manera principal.

Los pastores tiene como ocupación primaria el cuidado de sí mismos.

La primera responsabilidad de los pastores es mirar por ellos mismos. Hechos 20:28 lo afirma claramente: «Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos». Pablo dice a los ancianos que como pastores en el rebaño de Dios en esta iglesia deben hacer un énfasis en ocuparse en ellos mismos prestando mucha atención a su condición espiritual personal, deben cuidadosamente pastorear sus propias almas, si han de ser pastores efectivos de las almas de otro. Matthew Henry comenta que los pastores: “No podrán guardar bien la finca de los demás si no pueden guardar bien su propia finca”.

LAS LABORES DEL ANCIANO COMO PASTOR

De Hechos 20:28-35 derivaremos cuatro labores:

1. Supervisar el rebaño

«Mirad por vosotros y por todo el rebaño» (v.28). Es su deber prestar atención al estado espiritual de cada individuo del rebaño. Los ancianos estamos llamados a tener un conocimiento de cada una de las ovejas bajo nuestro cuidado, de sus necesidades, fortalezas y debilidades espirituales.

2. Alimentar el rebaño

«Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor». La razón de conocer el estado espiritual individual de los hermanos, es con el propósito de alimentarlos apropiadamente. La palabra “apacentar” es lo mismo que “pastorear” o alimentar. Asegurarse que tengan una dieta apropiada o adecuada a sus necesidades. El estado espiritual del rebaño tiene mucho que ver con recibir exactamente las vitaminas y minerales en la alimentación, y un pastor no puede alimentar correctamente a sus ovejas si no las conoce. Los pastores debemos enseñar todo el consejo de Dios, debemos ser deliberados, meditar, considerar la nutrición correcta de la iglesia.

3. Proteger al rebaño

«Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño» (v.29). Es un peligro que no podrán evitar, sin embargo, debe prepararse para este peligro que viene desde afuera y se introduce peligrosamente en las iglesias: los falsos maestros, lobos que podrían ser profesores hipócritas, aquellos que traen malas actitudes: Lenguas chismosas, espíritus contenciosos, animosidad, hombres ambiciosos buscando poder y reconocimiento. Pero los peligros también pueden surgir de adentro: «Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos» (v.30). Estos eran personas que por un tiempo demostraron ser hombres piadosos, pero tratarán de propagar errores, cosas perversas, distorsión, herejías, tratarán de tergiversar; usualmente estos hombres no niegan la verdad abiertamente: «Que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces».

4. Sanar al rebaño

«Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados. Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. Antes vosotros sabéis que para lo que me ha sido necesario a mí y a los que están conmigo, estas manos me han servido. En todo os he enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Señor Jesús, que dijo: Más bienaventurado es dar que recibir» (vv.32-35). En cada rebaño hay ovejas que necesitan de atención especial; esas son enfermas, debilitadas, lastimadas; que sufren de temores, dudas, persecución o tentación, otras con dificultad en su salud corporal, y otras con carencia de dinero para sus necesidades básicas. Aquí Pablo se presenta como ejemplo en este servicio y muestra su estilo de vida con el fin de ser un ministro de Cristo, no para beneficiarse a sí mismo, sino a las ovejas. Tuvo un trabajo fuera del ministerio para suplir sus necesidades y ayudar a otros. Por supuesto que él lo hizo como una obra de gracia, sin embargo, el principio es que los pastores debemos sacrificarnos por el bien de los hermanos en cuanto nos sea posible. No debemos establecer una relación de sacarles el mayor provecho a las ovejas sino de servirles en su progreso en la fe.

Así que ahí tenemos el primer aspecto de las responsabilidades de los ancianos, o sea, que los ancianos frente a su congregación son como pastores, y como tal prestar atención a ellos mismos, y al rebano con este fin: Cuidarlo, alimentarlo, protegerlo, y sanarlo.

Richard Baxter comentando sobre esto dice: “El mandato es cuidar de cada individuo bajo nuestro cuidado, y para lograrlo hay que conocer cada persona que está bajo nuestro cuidado, porque ¿Cómo podemos cuidarlos si no los conocemos? Y debemos trabajar para conocer no sólo las personas, sino también el estado de cada persona; sus tendencias e inclinaciones, los pecados que más le asedian, los deberes a los cuales están más tentados a descuidar, las tentaciones a las cuales están más expuestos, porque si no conocemos su temperamento o debilidades, probablemente no seremos médicos espirituales exitosos. Uno se imaginaría que cada hombre racional estaría satisfecho con esto y que no necesitaríamos probar más este punto. ¿Acaso no cuida un buen pastor cada oveja en su rebaño? ¿Acaso no cuida un profesor particularmente a cada estudiante, y un general a cada soldado? Por lo tanto, con más razón los médicos espirituales deben prestar atención a cada miembro individual bajo su cuidado. Así que, si los pastores han de cumplir su responsabilidad es esencial que se cultiva una relación de intimidad con la gente”. Es cierto que la predicación de la palabra debe ser central en la adoración y ministerio de la iglesia, pero eso no significa que la predicación pública debe ser lo único; si los pastores han de apacentar a todo el rebaño, debe también dar instrucción privada o individual.

Pero…. es necesario que la iglesia reconozca esta parte del oficio de los ancianos y se disponga y coopere para ser pastoreada

Uno de los retos a los que nos enfrentamos hoy en el ministerio, a causa de las comunicaciones, por culpa del internet es que los hermanos se exponen a sus predicadores favoritos y escucharlos. Hombres que dicen muy buenas cosas y nuestras ovejas pueden sentirse atraídas por esas voces famosas y se preguntan: ¿Cómo es que nuestro pastor no predica de esto y lo otro? Hermanos tienen la sensación de que, todo lo que necesitan es a alguien que les predique un sermón y se pierden el hecho de que Jesús les haya dado pastores. El pastor es alguien que se preocupa por ellos; no es solo una voz en el teléfono, sino que es una persona que les mira a los ojos; pone sus manos sobre ellos; está involucrado en sus vidas; ora por ellos; se preocupa por ellos; vive entre ellos y se entrega a sí mismo por ellos.

El ministerio del pastoreo es un medio vital de gracia, es la extensión más práctica de la Palabra de Dios. Este es un aspecto necesario del cuidado de Cristo por su pueblo; no se trata de una personalidad de las comunicaciones; no es la voz que sale del internet, sino que es un medio terrenal, una vasija de barro, un pecador como los demás que está trabajando por su salvación junto con su ministerio al pueblo de Dios. Esta es la realidad del pastoreo. Entonces es mejor que los hermanos estén abiertos y dispuestos a ser pastoreados. Cuando los pastores le pregunten, no tome a la ligera las cosas, no nos “despache” rápido.  Si no tiene nada qué decir, está bien, pero es mejor que establezca una manera de rendir cuentas de su vida, así no se le pregunte, mucho más si se le pregunta. Los hermanos deben prestarse, en la medida de las posibilidades para tener esa relación cara a cara con los pastores. Realmente preocupa y desorienta la actitud de muchos hermanos que evitan a los pastores, si pudieran quedar detrás de una columna, atrás del ultimo hermano, si pudieran extender una cortina a su alrededor para no ver, o escuchar al pastor, lo harían. Así como el pastor tiene el deber de desarrollar confianza con la iglesia, la iglesia debe procurar acercarse y ser abierta con los ancianos.

2021-05-27

¿A QUÉ SE DEDICA UN PASTOR?

Sin categoría

¿Cuáles funciones definen su oficio? ¿En qué deben ocupar su tiempo como ancianos? ¿Por qué trabajos serán valorados y por faltar a cuáles tareas serán reprendidos? Esta es una pregunta importante, ya que la costumbre de muchas iglesias es inventar cargos u oficios no bíblicos, y a la vez, darle un significado arbitrario a los […]

¿Cuáles funciones definen su oficio? ¿En qué deben ocupar su tiempo como ancianos? ¿Por qué trabajos serán valorados y por faltar a cuáles tareas serán reprendidos?

Esta es una pregunta importante, ya que la costumbre de muchas iglesias es inventar cargos u oficios no bíblicos, y a la vez, darle un significado arbitrario a los oficios que la Biblia ordena. Así, muchas iglesias ni siquiera saben qué esperar de sus pastores, cuáles son sus oficios, a qué deberían dedicarse. Esto ha hecho que pastores resulten haciendo de todo y nada a la vez, o que falten en algunos de sus oficios esenciales. Todo esto en prejuicio de sus iglesias locales.

Las funciones de los pastores están señaladas a lo largo de Nuevo Testamento. No hay secciones exclusivas que nos hablen de sus oficios, sino que existen pasajes aquí y allá que nos enseñan sus labores por la vía de los mandatos a ellos y por la vía del ejemplo de lo que hacían los pastores en las primeras iglesias.

Podemos señalar sin lugar a dudas que los ancianos de una iglesia se dedican a:

– Pastorear, y aquí entendemos el oficio del anciano como Pastor, apacentador

– Gobernar, y aquí se nos resalta su oficio de gobierno y presidencia

– Enseñar (predicar, instruir), y aquí su oficio como maestro

Estas labores están planteadas de manera general, por lo que debajo de cada encabezado, existen algunas precisiones adecuadas.

Muchas iglesias confunden predicador con pastor, desean buena enseñanza de parte de ellos, pero nada más. Un pastor es mucho más que una persona que Dios puso para dar clases como de seminario al que usted viene a escucharlo, alguien que llena su intelecto y se va. Eso es ajeno a la Palabra de Dios.

Un anciano es un individuo que le alimenta por medio de la Palabra de Dios, que supervisa el entendimiento, el crecimiento, la aplicación de la Palabra de Dios en los creyentes, es alguien que puede modelar la fe y ser ejemplar a causa de haber peregrinado de la mano del Señor por un buen tiempo. Es alguien que revisa, supervisa, administra, guía, instruye, manda, exhorta, gobierna y enseña a su iglesia local.

2021-05-27

7 ASUNTOS DONDE SE DEBE PRESTAR ATENCIÓN A LOS LLAMADOS DE “UNIDAD” EN LA IGLESIA DE HOY

ECLESIOLOGÍA

La unidad es, sin duda, un precioso don de Cristo, donde su pueblo debe ser solicito en guardar y preservar (Ef.4:3). Sin duda que dones como la unidad, no solo representan el corazón de Cristo (Jn.17:20-21), sino que pueden llegar a ser de enorme beneficio para el avance del reino de Dios (Hch.2:46-47). Sin embargo, […]

La unidad es, sin duda, un precioso don de Cristo, donde su pueblo debe ser solicito en guardar y preservar (Ef.4:3). Sin duda que dones como la unidad, no solo representan el corazón de Cristo (Jn.17:20-21), sino que pueden llegar a ser de enorme beneficio para el avance del reino de Dios (Hch.2:46-47). Sin embargo, al definir la unidad en términos contemporáneos, humanistas y coloquiales, este don puede ser pervertido, idealizado y puesto como un fin en sí mismo y no como un don instrumental. Al llegar a este punto, “todo vale” para lograrla, como se nota en los continuos llamados a buscarla, independientemente de la verdad dela Palabra, o en detrimento o disminución de ella.

Deseo proponer al menos 7 asuntos previos donde los llamados a la “unidad” contemporánea de la iglesia, en programas y causas deben ser advertidos como peligrosos, si no se dimensiona, y se miran sus implicaciones a la luz de la verdad Bíblica:

1) Unidad sobre la base del amor y no sobre la base de la verdad.

Lo que ocurre con este planteamiento es que, si no hay verdad, el amor, cuya base se usará para la unidad, no será más que una propuesta humana. Es la verdad la que da contenido al amor y es la verdad el fundamento único de la verdadera unidad de la fe. Llamados de “amor” sin el contenido de la verdad, han generado grandes caos en la iglesia de hoy, posicionando causas inmorales en el mundo. Todo lo contrario a 2 Juan 1,3 y 3 Juan 1.

2) Unidad sobre verdades generales, y no especificas

Es común encontrar que, si la “unidad” va a ser posible, lo será en los términos de la verdad más genéricos, amplios y extensos que se puedan, ya que, al pretender ser más específicos en la verdad, se hará para destruir la “unidad”. Los credos y confesiones más genéricos son apreciados más que aquellos que son específicos y puntuales en definir la verdad. Por eso la “unidad” así planteada se lleva a cabo con el mínimo común denominador y no sobre la base de más luz (Ef.4:13-15).

3) Unidad sobre verdades ambiguamente presentadas

La búsqueda de un lenguaje inclusivo, no solo se presenta en las filosofías claramente mundanas, sino en las procuras de aquella esquiva “unidad”. En días actuales se llama a la unidad por el “evangelio”, “por la cruz”, “la verdad”, pero ambiguamente planteadas, y en significados indefinidos, porque la precisión no es un don que se estime hoy, pues por defecto es seleccionador (Ez.22:26; 44:23).

4) Unidad bajo ciertos ministerios o causas

La descomunal debandada de actividad evangélica ha hecho que se llame a la “unidad” pero en una sola vía, especialmente desde las plataformas más influyentes. Es decir, el llamado es a apoyar ciertas causas o a los principales ministerios y plataformas. Estas demandan “unidad” al participar de sus asuntos, mientras que el trato no es reciproco ¿Ha visto acaso a las celebridades apoyar el programa modesto de una iglesia pequeña? ¿No es al revés? Sin duda que el panorama es este, si usted no apoya o no anda detrás de los mega ministerios, de usted se dirá que no procura la “unidad” …así van las cosa hoy.

5) Unidad estilo “espacio seguro”

Unidad al estilo de la filosofía actual de la tolerancia en una sola vía. La “unidad” promovida hoy es una donde “todos tienen la razón”, donde no haya espacios para la discrepancia, ni mucho menos para la controversia ni la corrección. Entonces, cada vez más, las verdades absolutas se vuelven relativas, no en teoría sino en el compromiso mental de cada persona, pues ¿No es lo mismo creer en verdades relativas que creer en verdades absolutas y sostenerlas relativa y ambiguamente?

6) Unidad pragmática y utilitarista

Entendiendo aquella “unidad” que busca más el resultado que el principio. La unidad por la unidad, la unidad por el compañerismo, la unidad por la influencia, la unidad por el nombre, la unida por al impacto social y más, son marcas de los llamados actuales a ella. La unidad bíblica es el medio para representar y dar a conocer los intereses de Cristo, y esto en la esfera salvadora., no es un don para promover cualquier causa considerara loable.

2021-05-27

LAS ORDENANZAS PÚBLICAS SON UNA MEJOR SEGURIDAD CONTRA LA APOSTASÍA QUE LAS PRIVADAS Y, POR LO TANTO, DEBEN SER PREFERIDAS, –

DAVID CLARKSON

UN ARGUMENTO DIGNO DE NUESTRA OBSERVACIÓN EN ESTOS TIEMPOS DE RETROCESO-. El que quiere las ordenanzas públicas, cualquiera que sea el medio privado en que las disfrute, está en peligro de apostasía. David estuvo en los deberes privados de la adoración de Dios tanto como cualquier otro, mientras estuvo en el destierro; sin embargo, debido […]

UN ARGUMENTO DIGNO DE NUESTRA OBSERVACIÓN EN ESTOS TIEMPOS DE RETROCESO-.

El que quiere las ordenanzas públicas, cualquiera que sea el medio privado en que las disfrute, está en peligro de apostasía. David estuvo en los deberes privados de la adoración de Dios tanto como cualquier otro, mientras estuvo en el destierro; sin embargo, debido a que fue privado de las ordenanzas públicas, se consideró a sí mismo como en gran peligro de idolatría. Lo cual se desprende claramente de su discurso: “Me han echado hoy de permanecer en la herencia del Señor, diciendo: Ve, sirve a otros dioses” (1 Samuel 26:19). No había nadie sobre Saúl tan profano como para decirle expresamente: Ve y sirve a otros dioses. Entonces, ¿por qué les acusa así? Pues, sino porque al desterrarlo de la herencia del Señor y las ordenanzas públicas, que eran la mejor parte de esa herencia, lo expusieron a tentaciones que podrían llevarlo a la idolatría y privarlo de lo que era su gran seguridad contra ello. Bien podrían haber dicho claramente: Ve y sirve a otros dioses, como expulsarlo de la adoración pública del Dios verdadero, al que consideraba el preservador soberano de la idolatría.

Pero tenemos demasiados casos más cercanos para confirmar esto. ¿No es el rechazo de las ordenanzas públicas el gran paso hacia las lamentables apostasías entre nosotros? ¿Quién se aparta de la verdad y la santidad del evangelio en opiniones y prácticas licenciosas, que no se haya apartado primero de las ordenanzas públicas? ¿Quién hay en estos tiempos que ha hecho naufragar la fe y la buena conciencia, que no haya arrojado primero por la borda el culto público de Dios? El triste asunto de abandonar las asambleas públicas (demasiado visible en la apostasía de diversos profesantes) debería enseñarnos esta verdad, que las ordenanzas públicas son la gran seguridad contra la apostasía, una seguridad mayor que los deberes privados y, por tanto, preferibles.

Para este fin fueron dados, para que no seamos sacudidos de un lado a otro con todo viento de doctrina (Efesios 4:14). No es de extrañar que aquellos que rechazan los medios se queden tan lamentablemente cortos del fin; no es de extrañar que sean arrojados de un lado a otro, hasta que no les quede nada más que viento y espuma. Este fue el medio que Cristo prescribió a la iglesia, para que no se desvíe hacia los rebaños de aquellas compañías, hipócritas o idólatras: “Apacienta las tiendas de los pastores” (Cantares 1). No es de extrañar si los que huyen de esas tiendas se convierten en presa de lobos y zorros, de seductores y destructores. Las ordenanzas públicas son un medio más eficaz para preservar de la apostasía y, por lo tanto, deben preferirse antes que las privadas.

David Clarkson (1622-1686), en Practical Works, vol. 3, chap. 7.

Tomado de: <a href="https://honradalhijo.com/" rel="nofollow">https://honradalhijo.com/</a>

2021-05-27

FALTA DE PIEDAD DOMÉSTICA…FRACASO PASTORAL

ALBERT MARTIN

Albert Martin El ministerio de muchas iglesias está estorbado terriblemente por la ausencia de la piedad práctica en los ministros. Es significativo que en 1 Timoteo 3, habiendo mencionado que el hombre debe ser irreprensible, Pablo inmediatamente lo aplica en forma específica al líder potencial, a su vida doméstica. «El que fuere irreprensible, marido de […]

Albert Martin

El ministerio de muchas iglesias está estorbado terriblemente por la ausencia de la piedad práctica en los ministros. Es significativo que en 1 Timoteo 3, habiendo mencionado que el hombre debe ser irreprensible, Pablo inmediatamente lo aplica en forma específica al líder potencial, a su vida doméstica. «El que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía.» (Tito 1:6; lTim.3:2) «Pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?» (1 Tim.3:5).Y yo digo, no con censura sino con verdadera preocupación, que el ministerio de muchos pulpitos está siendo negado, debido a la falta de piedad práctica en la vida doméstica. Recientemente, esta situación captó mi atención cuando se le pidió a un ministro que renunciara a su iglesia debido a la lengua incontrolable de su esposa.

En esencia, el problema no radicaba en el mensaje del hombre o su ministerio, sino la falla en el gobierno de su propia casa, y en la sujeción de su esposa con respecto a su imprudencia y chisme.¿Cómo pueden los ministros atreverse a llamar a otros a ser obedientes a la Palabra de Dios, si ellos son desobedientes en este asunto? Dios dice claramente que para calificarse para la posición de obispo, nuestros hogares se deben gobernar bien. Esto no quiere decir que tenemos que ser perfectos en este gobierno; no significa que tengamos el poder para infundir gracia en las almas de nuestros hijos. Pero, si nosotros no demostramos principios claros, y nuestras propias vidas no son lo suficientemente relevantes por su ejemplo piadoso para gobernar nuestros hogares, ¿Cómo podremos gobernar la Casa de Dios? Este es el punto vital. Es mi convicción personal que si un hombre fallara en cumplir con este requisito, no tendría más derecho a permanecer en el ministerio, que si fallara en cumplir cualquiera de los otros requisitos.

Tomado de: ¿QUÉ ESTÁ FALLANDO CON LA PREDICACIÓN?

2021-05-27

EL ASUNTO DEL LIDERAZGO AUTOIMPUESTO, AUTONOMBRADO Y EL ASUNTO DEL LIDERAZGO IMPUESTO POR TERCEROS

MEDITACIONES DEVOCIONALES

La mayoría de líderes que se autoimponen son los dueños literalmente de sus “iglesias”, aunque tememos llamarles así. Jamás fueron examinados bíblicamente, jamás rindieron una explicación, fueron hombres con capacidades y carisma natural, pero el Espíritu Santo jamás los hizo pastores. Sin embargo, lo más probablemente, es que viendo una oportunidad empezaron a liderar, les […]

La mayoría de líderes que se autoimponen son los dueños literalmente de sus “iglesias”, aunque tememos llamarles así. Jamás fueron examinados bíblicamente, jamás rindieron una explicación, fueron hombres con capacidades y carisma natural, pero el Espíritu Santo jamás los hizo pastores. Sin embargo, lo más probablemente, es que viendo una oportunidad empezaron a liderar, les empezaron a llamar ‘pastor’, porque ellos mismos se juzgaron a sí mismos ministros competentes del Nuevo Pacto. Así como se autonombraron, también organizan la iglesia como quieren, encaminan la iglesia como bien les parece. Muchos hombres hoy llegan al pastorado porque sienten en su alma que son pastores, se creen con la potestad de abrir una nueva iglesia, compran unas sillas, instrumentos y se autodenominan líderes de la iglesia. Ellos mismos se calificaron, se corroboraron, se probaron, se promocionaron y se impusieron a un grupo de creyentes.

Otra gran confusión que se ha vuelto común y es, en total desconocimiento de las Escrituras, pensar y concluir que uno estudia para ser pastor o que existen organizaciones que puedan hacer esto. Existen algunas entidades de preparación teológica donde se va para que al terminar las asignaturas se gradúe como “pastor”. Se asume que el oficio de pastor viene a ser como una profesión que el individuo elige. Tenemos muchos seminaristas liderando iglesias, sin un llamado real, divino, dado por Dios y reconocido por una iglesia bíblica. Allí van hombres, generalmente jóvenes, con su cartón reluciente para cometer todo tipo de errores, pecados y desviaciones imaginables y sin imaginar. Son neófitos en cuanto a la fe, inmaduros en la vida cristiana, solo tienen una serie de horas crédito de instituciones que les debieron aclarar que ellos solo recibirán una orientación teológica pero que solamente Dios llama, lo que hace capacitando con dones y que usa a la iglesia para corroborar ese llamado. Organizaciones para eclesiales o extra eclesiales, han servido para instrumentalizar a las iglesias, para que elijan pastores, no basados en las Escrituras ni basados en buen conocimiento, sino usando a un cuerpo de creyentes para imponer al individuo que ellos ya tenían planeado. Esta imposición, sea que se dé por vía de autoridad foránea, o sea que se dé por la vía de la instrumentalización de una iglesia ingenua, ha puesto hombres en las iglesias sin la debida observancia de lo requerimientos bíblicos.

John Owen dice: “La elección por sufragio y consentimiento de la iglesia, se requiere para el llamamiento de pastor o maestro, de modo que, sin esto, formal o virtualmente dado u obtenido, el llamado sería una violación de la regla y defectuoso por más que se lleve a cabo o se solemnice. Hay solo dos lugares en el Nuevo Testamento donde se menciona la manera en que cualquier persona es llamada de manera ordinaria a cualquier ministerio en la iglesia, y en ambos se menciona su elección por parte de la comunidad de la iglesia, y en ambos, los mismos apóstoles presidieron con una plenitud del poder eclesiástico, y sin embargo, no privaron a las iglesias de lo que era su libertad y privilegio. El primero de ellos fue Hechos 6 […] Lo mismo se menciona en Hechos 14:23, donde se dice que Pablo y Bernabé ordenaron acianos en las iglesias por su elección y sufragio. Pues la palabra griega allí usada no admite ningún otro sentido, sin importar que sea expresada ambiguamente en nuestra traducción.[…] Por lo tanto este derecho y privilegio de la iglesia, al elegir a los que han de ser puestos sobre ellos en la obra del Señor, se ha conservado durante mucho tiempo inviolable en las iglesias primitivas, como lo atestiguan abundantemente los antiguos […] Esta institución de nuestro Señor Jesucristo por medio de sus apóstoles, es adecuada a la naturaleza de la iglesia y de la autoridad que Él ha establecido que permanezca en ella, pues las personas pertenecen a la iglesia por su propio consentimiento voluntario […] El estado de iglesia es un estado de absoluta libertad bajo Cristo, no para que los hombres hagan lo que quieran, sino para que los hombres cumplan su deber literalmente, sin coacción. Ahora bien, nada es más contrario a esta libertad que la imposición de sus guías, gobernantes y supervisores sin su consentimiento […] lo cual en este respecto no pueden hacer si no tiene su libre consentimiento de la elección de sus pastores o ancianos, sino que son considerados como personas mudas o criaturas brutas […] Tampoco hay alguna otra manera ordinaria de comunicar la autoridad de alguien en la iglesia, sino mediante la sumisión voluntaria y el sometimiento de la iglesia misma a ellos”. Hasta aquí Owen.

Pasados por la regla de la estricta cualificación bíblica y de su reconocimiento oficial por medio de una iglesia instruida bíblicamente ¿Cuántos pastores quedarían en las iglesias hoy?

2021-05-26

EL PASTOR Y SU ESPOSA

ALAN DUNN

Por Alan Dunn La aptitud del pastor para el liderazgo espiritual será absolutamente evidente en la forma en la que trate a su propia esposa. Ella es la respuesta a la pregunta sobre la influencia que este hombre puede tener sobre otras personas.[…] Si el anciano es verdaderamente un hombre de carácter piadoso y capaz […]

Por Alan Dunn

La aptitud del pastor para el liderazgo espiritual será absolutamente evidente en la forma en la que trate a su propia esposa. Ella es la respuesta a la pregunta sobre la influencia que este hombre puede tener sobre otras personas.[…] Si el anciano es verdaderamente un hombre de carácter piadoso y capaz de influenciar a los demás con su santidad, entonces ¿dónde será esto más evidente si no en su propio matrimonio? Pablo dice que si él la ama, entonces amará a la iglesia.

Si es sensible con ella, Pablo dice que lo será con la iglesia. Si ella se somete a él es porque lo respeta y confía en él; por consiguiente, la iglesia no tiene ningún motivo para pensar si es digno de confianza o no. Se ha ganado el respeto y la confianza de la mujer que le conoce y le ve en sus peores momentos, en privado y que sigue confiando en él. Si ella no está dispuesta a que él la guíe, la iglesia debería preguntarse si se dejaría dirigir por él. ¿Qué sabe ella sobre él que nosotros desconocemos? Si no es capaz de mantener el respeto de su esposa, ¿no será porque ella ve hipocresía en el hogar?[…] Se le ha dado la posición de responsabilidad y liderazgo.

No debemos ejercer como señores sobre nuestras esposas como los gentiles que se hacen con la autoridad y la convierten en tiranía y manipulación. Debemos liderar en Cristo; no debemos ejercer la autoridad para nuestros propios propósitos egoístas, ni debemos imponernos a la fuerza sobre otros. Debemos hacerlo mediante la entrega. Debemos gobernar mediante el servicio. Tenemos que hacerlo como un salvador para que el resultado de nuestro liderazgo sea promover la salvación de aquellos a los que estamos guiando.[…] El amor del esposo debe ser algo que dé vida porque es una sola carne con su mujer. La salud y el vigor de ella son también los suyos. Debe amarla como se amaría a sí mismo porque es una sola carne con ella. Debe alimentarla; esto significa que debe proporcionarle alimento para algo: para su salud y bienestar. Debe ser cariñoso con ella.

En el original esta palabra significa suavizar algo calentándolo, manteniendo la relación en un estado cálido y afectuoso, cuidando tiernamente de ella, suavemente, dulcemente. Como dice Pablo, tiene que considerarla como vaso más débil porque es tierna y frágil. El liderazgo de él no debería aplastarla, sino alimentarla. ¿Por qué? Porque así es como Cristo trata a su Iglesia: la alimenta y la cuida. Él sirve a su Iglesia con ternura, bondad, cariño y sacrificándose a sí mismo. De esta manera, la va guiando hacia la santidad.[…] La forma en la que haya alimentado a su esposa, la manera en la que ella haya crecido bajo su dirección será el tipo de influencia que deseamos como pueblo de Dios. Reconocemos las aptitudes, los dones, las virtudes para ese tipo de liderazgo. Nos gustaría que ese hombre fuese nuestro pastor. ¿Ve cómo encaja todo?

Tomado de:<a rel="noreferrer noopener" href="https://heraldodegracia.org/2010/02/el-pastor-y-su-esposa/?fbclid=IwAR3MDfiwzZHkzCmU6-cTBF7WwfAwNZi49UR9MUx1ffeTOsrHGIh62umbzyI" target="_blank">https://heraldodegracia.org/2010/02/el-pastor-y-su-esposa/</a>

2021-05-26

¿QUÉ DICEN LOS HIJOS DE UN PASTOR ACERCA DE SU CUALIFICACIÓN MINISTERIAL?

ALAN DUNN

Por Alan Dunn El pastor no solo debe preocuparse por su esposa, sino que también debe ocuparse de sus hijos. Debe cuidar de ellos […] La habilidad de un hombre para proporcionar un liderazgo espiritual no solo se verá en su matrimonio, sino también en la forma en la que ejerza la autoridad como padre. […]

Por Alan Dunn

El pastor no solo debe preocuparse por su esposa, sino que también debe ocuparse de sus hijos. Debe cuidar de ellos […] La habilidad de un hombre para proporcionar un liderazgo espiritual no solo se verá en su matrimonio, sino también en la forma en la que ejerza la autoridad como padre. No podemos infravalorar la influencia que un padre tiene sobre sus hijos. Así como un marido debe amar a su esposa como Cristo ama a la Iglesia, también debe el padre amar y disciplinar a sus hijos en la forma en la que nuestro Padre celestial nos ama y nos disciplina a nosotros.

Por medio de su adoración, ese hombre generará y transmitirá a sus hijos y a sus nietos un criterio de vida hecho de valores distorsionados. Dios dice en su palabra que esto formará parte de su juicio contra ese hombre porque Él es celoso de su propio nombre y de la revelación que ha dado de sí mismo. Por el contrario, si el padre ama y obedece al verdadero Dios vivo, si guarda su pacto y aprende a amarle a Él y a su prójimo, recibe la promesa de que su amorosa misericordia visitará a los hijos y les transmitirá un sistema de valores definido por el verdadero Dios vivo. Crecerán para honrar sus mandamientos y sus leyes; recibirán aliento, como su progenitor, para aceptar al Dios de sus padres. Ahora […] No estoy diciendo que todos los hijos de todos los hombres cristianos se convertirán y serán salvos. Tampoco estoy diciendo que todos los hijos de los hombres inconversos no serán nunca salvos.

A lo que me estoy refiriendo es al hecho de que la verdadera religión se suele pasar de una generación a la siguiente, dentro de la estructura de unos padres piadosos y que, a menudo, esta forma de ser padres es el medio primordial que Dios utiliza para la evangelización. La naturaleza misma de la propia religión, falsa o verdadera, es lo que se transmite de padres a hijos. De manera que, si un hombre puede influenciar espiritualmente a sus hijos y llevarles al verdadero Dios, Jesucristo, podéis esperar que la tenga también sobre los demás para la causa de Cristo.[…] Cuando la iglesia ve que los hijos del pastor le obedecen con amor, asisten a los cultos de adoración con todo respeto, prestan atención al ministerio de predicación de su padre, el efecto que esto produce sobre ellos es obvio. Cuando crecen, sus elecciones demuestran que han abrazado los valores de su padre. Entonces esa iglesia recibe la prueba de que ese hombre no es un hipócrita en su hogar. Es dueño de la conciencia de sus hijos. No es de una forma en el púlpito y de otra en privado. Vive con integridad y coherencia para ganar la aprobación de la conciencia de su esposa y de sus hijos. Por medio de sus vidas, la esposa y los hijos del pastor están diciendo a la iglesia: “este es un hombre digno de confianza; es un hombre fiel; es capaz de influenciar vuestras almas para vuestro beneficio espiritual”. La esposa y los hijos se convierten en parte de sus cualificaciones para el ministerio.

A medida que criamos a nuestros hijos, les evangelizamos y oramos por ellos para que el Espíritu de Dios penetre en nuestra disciplina y en la instrucción del Evangelización que les damos. Pero, queridos hermanos, yo no puedo hacer que mi hijo crea. No puedo obligar a mi hijo a que se arrepienta sinceramente. No puedo darle el nuevo nacimiento. Sin embargo, como padre cristiano y como pastor, soy responsable de entrenar a mi hijo para que sea fiel, para que sea digno de confianza, para que se pueda confiar en él. Hermanos, hasta los incrédulos pueden hacer esto. Aun ellos pueden entrenar a sus hijos para esto. Aunque el niño no crea, aunque pueda llegar a rechazar la fe y al Dios de su padre, abrace una religión falsa y viva la vida de rebeldía del hijo pródigo, por lo menos debe ser respetuoso hacia la autoridad de su padre.

Si vive en el hogar del padre, y sobre todo si ese es el caso, puede ser un incrédulo, pero debe mantener ese hogar irreprochable. Debe seguir manteniendo el buen orden de esa casa.[…] ¿Qué dirían tus hijos si les pidieras: “por favor, venid y dad testimonio a estos hermanos sobre mi liderazgo en casa”? ¿Te dejarían en evidencia y te harían sentir mal, o te elogiarían? Está claro que ellos saben que tú no eres un hombre perfecto. Saben que no eres un hombre sin pecado. ¿Pero creen que eres un hombre sincero? ¿Te respetan porque saben que te ven luchando honestamente con tus pecados según el Evangelio; que traes el Evangelio para que tenga influencia sobre sus pecados y que llevas a cabo un liderazgo honesto en el hogar para su beneficio espiritual? ¿Te ven como un hombre íntegro, sin hipocresía y te respetan y te aman por ello? ¿Aunque te vean en tus peores momentos, en tu debilidad y en tu pecado, te ven a pesar de todo como un hombre del Evangelio?Tu esposa y tus hijos son prioridades para ti como pastor.

Completo aquí:<a rel="noreferrer noopener" href="https://heraldodegracia.org/2010/02/el-pastor-y-sus-hijos/?fbclid=IwAR3a5XhJu4dtVuwSbYWK6bTgpDAqbgSjKboeoTyEjMjmWXjiNeyYvPc2-Oo" target="_blank">https://heraldodegracia.org/2010/02/el-pastor-y-sus-hijos/</a>

2021-05-26

¿PUEDE UN PASTOR SER PASTOR DE MÁS DE UNA IGLESIA AL MISMO TIEMPO?

JOHN OWEN

John Owen Eso también viola la regla y es injustificable. Ahora bien, un hombre puede tener una relación de anciano, pastor o ministro con más de una iglesia de dos maneras: a) Formal y directamente, por un interés formal en ellos totalmente equitativo, asumiendo el cargo pastoral de ellos equitativamente y por igual, siendo llamado […]

John Owen

Eso también viola la regla y es injustificable. Ahora bien, un hombre puede tener una relación de anciano, pastor o ministro con más de una iglesia de dos maneras: a) Formal y directamente, por un interés formal en ellos totalmente equitativo, asumiendo el cargo pastoral de ellos equitativamente y por igual, siendo llamado por igual a ellos y aceptando tal relación. b) Virtualmente, cuando extiende su poder o autoridad en actos ministeriales en o hacia otra en virtud de su relación con la iglesia.

La primera forma es ilícita y destructiva, tanto del oficio como del deber de pastor. Porque, así como los ancianos son ordenados en y para las iglesias respectivamente de las cuales deben cuidar (Hch.14:23; Tito 1:5), y su poder y oficio consiste en una relación con la iglesia sobre la cual han sido puestos, así mismo se les ordena que se ocupe del servicio de las iglesias en las cuales y a las cuales son ordenados (Hch.20:28; 1 P.5:2). Y haciéndolo con toda diligencia y cuidado y vigilancia como los que deben dar cuenta (Hb.13:17), lo cual ningún hombre es capaz de hacer para con más de una iglesia, ya que le mismo deber debe ser cumplido en todo momento para con todas. Y puesto que toda la autoridad de los ancianos, pastores u obispos de las iglesias es ministerial (1 Co.4:1), que consiste en el poder actuar bajo el mandato de Cristo, están obligados en sus propias personas al cumplimiento de su deber y oficio sin el menor pretexto para delegar la autoridad a otro, o a otros, para que desempeñen en su parte o cumplan con su deber – lo cual sería un efecto de la autoridad autocrática, y no de obediencia o ministerio.

La segunda forma de relación con muchas iglesias es injustificable porque:

1) No tiene orden en las Escrituras. No se puede mostrar ninguna ley no constitución de Cristo o de sus apóstoles que den consentimiento a ellos, sino que los ancianos fueron ordenados a sus propias iglesias y se les ordenó que se ocuparan de ellas.

2) Ninguna regla es dada a algún anciano sobre cómo debe conducirse en referencia a más de una iglesia en el ejercicio de su poder ministerial. En cambio, sí hay reglas dadas a cada uno para el cumplimiento de ese deber en la iglesia a la que él está relacionado.

3) No hay ningún ejemplo registrado en las Escrituras que dé cometimiento de ello.

4) La Autoridad que se presenta no tiene fundamento.

Primero, no se puede buscar este fundamento en los dones que han recibido porque el poder ministerial no es una habilidad o facultad absoluta de hacer lo que el hombre es capaz, sino un derecho por el cual el hombre tiene poder de hacer recta y lícitamente lo que antes no podía hacer. Los dones no le dan a nadie esto, porque si lo hicieran, lo harían a todos los que los han recibido.

Segundo, no se puede buscar este fundamento en su elección, porque son escogidos en y por esa iglesia con la cual tiene una relación particular, cuya elección no puede dar poder ministerial sobre nadie más que sobre sí mismos.

Tercero, no se puede buscar este fundamento en su separación por el ayuno, la oración o la imposición de manos, porque esto es únicamente para este oficio, obra y poder para la cual han sido escogidos. No son elegidos para un fin y apartados para otro.

Cuarto, no se puede buscar este fundamento a partir de la comunión con otras iglesias porque eso no da ningún poder nuevo, sino solo un ejercicio debido de aquello que fue antes recibido.

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