Iglesia Bautista Reformada de Suba

2021-05-26

¿QUÉ ES EL “EVANGELIO SOCIAL” O EL “EVANGELIO DE LA JUSTICIA SOCIAL”?

SOCIEDAD

Aunque hoy día usted puede encontrar buenos artículos que le explican de forma histórica y más profunda, solo deseo darle un repaso generalizado para que pueda ubicar la relevancia de este tema: El “Evangelio social” es aquella interpretación de la naturaleza y funciones de la iglesia, que en su mejor caso dice: que la iglesia […]

Aunque hoy día usted puede encontrar buenos artículos que le explican de forma histórica y más profunda, solo deseo darle un repaso generalizado para que pueda ubicar la relevancia de este tema:

El “Evangelio social” es aquella interpretación de la naturaleza y funciones de la iglesia, que en su mejor caso dice: que la iglesia tiene dos funciones o misiones y esto por su naturaleza de ser sal y luz en medio del mundo, a saber, la gran comisión y el mandato de redimir una cultura para Dios. Esto es, que como insisto, en su mejor interpretación, la iglesia tiene el deber de predicar el evangelio y procurar la solución de las problemáticas sociales, o de predicar el evangelio mientras promueve buenas y justas condiciones sociales.

En su peor versión, si se puede decir, se trata casi de una reinterpretación de lo que es el evangelio, el evangelismo y la iglesia, no solo equiparando la labor social de la iglesia con el evangelio, sino que en la práctica sustituyéndolo. El “Evangelio social” como ha evolucionad hasta hoy en los círculos más “conservadores” tiene como madre de esta reinterpretación de la iglesia y sus funciones.

Usted tendrá que ver el aporte a este “Evangelio social” más moderno desde Billy Graham, John Stott, recientemente Francis Chan, David Platt, Timothy Keller, John Piper (Keller y Piper, quienes participaron en el concilio ecuménico de Lausana), NT Wright, Rick Warren, y otros tantos de ese nivel.

Usted empezará a ver la diferencia entre tener una responsabilidad social como uno de los fines que en sí tiene la iglesia, y ver la mejora social como uno de los productos que vienen cuando la iglesia responde a su verdadera vocación en este mundo. Lo primero representa el “Evangelio Social”, lo segundo lo que insistimos, es la labor de la iglesia. La inmensa guerra se está dando nuevamente en otros lugares del mundo en este aspecto, mientras a Latinoamérica nos llegará las peores sobras de esa confrontación.

Ahora bien, si ya tenemos un problema con la interpretación de lo que es la iglesia y sus funciones, el asunto se acrecienta por no saber diferenciar lo que creyentes a nivel individual pueden y deben hacer en la medida de lo que es legitimo y que vaya de acuerdo a su profesión de fe, y lo que la iglesia, como cuerpo de Cristo y limitada en sus funciones por prerrogativa divina, puede y debe hacer. En esto debemos ser claros, y es que, a la iglesia, como iglesia, nunca se le dio la tarea de transformar o crear cultura ni redimirla, si es que eso es posible. Su único mandato bíblico para el mundo, es hacer discípulos.

Aunque los cristianos como individuos han de ser sal y luz en nuestro mundo lo cual puede tomar muchas formas de acuerdo al contexto y situación, pueden muy bien estar involucrados, junto con los no creyentes y dentro de los parámetros bíblicos, en asuntos de la sociedad, algunas acciones solidarias y la protección de la creación de Dios, como cuando ayudamos después de un huracán, defendemos el valor de la vida y nos oponemos al aborto y la eutanasia, cuando hacemos algo para aliviar la enfermedad del que sufre, etc., no podemos minimizar que el ejemplo del Nuevo Testamento y el precepto claro, es que los seguidores de Cristo deben discipular a la gente para Jesucristo lo cual incluye la evangelización y la formación en la obediencia.

Pero ¿Cuál es entonces la misión de la iglesia? ¿Es la misión de la iglesia hacer frente a todas las necesidades de todas las personas, o está más limitado en su alcance? Actualmente y en visión del “Evangelio social”, es popular comprender la misión de la iglesia como la de la evangelización, el discipulado, para satisfacer las necesidades tanto de los creyentes y no creyentes y la transformación de la sociedad. Pero cuando basamos nuestras órdenes de misión del Nuevo Testamento en vez de la cultura (sola Scriptura en vez de sola cultura), queda claro que la tarea de la Iglesia es llevar el Evangelio hasta los confines de la tierra, haciendo discípulos a todas las que vienen a Cristo y el cuidado de los necesitados que se convierten en parte del cuerpo de Cristo.

Latinoamérica debe advertir, según el ejemplo que ya se presentó en los Estados Unidos, que la iglesia, como iglesia, se movilizó a elegir al candidato que más habló del racismo, la pobreza, la inmigración, las minorías LGBTI, aun cuando promovía el aborto y la eutanasia, ridiculizando los valores históricos del cristianismo entre otras. Y esto a causa de que los mismos cristianos han malentendido la responsabilidad de la iglesia la que debe velar por intereses singulares de un aspecto particular. Cuando hoy día cristianos exhortan a la iglesia a “dejar de hablar”, a “dejar las cuatro paredes” y que se involucre en la asistencia social como parte de su función, iglesias conservadoras vemos con preocupación el aroma de este gran peligro que resultará poniendo la agenda social en la boca de la iglesia y sustituyendo o matizando el glorioso evangelio en nuestros labios.

Es por ese motivo que usted hoy ve iglesias de tradición conservadora marchando, dándose la mano con católicos agnósticos y hasta ateos para promover una agenda común, haciendo pancartas y hasta apoyando causas a favor de las minorías discriminadas, sin saber que al hacerlo sin sabiduría, detrás de cada arenga, intereses diversos y ateos son apoyados. Y esto, porque permitimos que la Biblia fuer sustituida por los clamores de la agenda social, que parecen llegarnos más al fondo y confundimos dramáticamente lo que es la iglesia y para qué Dios la puso en la tierra.

Nota: Le aseguro que usted va a entender muchos más del panorama actual aun de los énfasis de la neoreforma y sus principios sociales y de contextualización del evangelio, si con paciencia lee el siguiente artículo:<a rel="noreferrer noopener" href="https://evangelio.blog/2011/11/13/el-evangelio-social-ayer-y-hoy-1-parte/?fbclid=IwAR0-WtnghzxUxfyLjXmjZSOhcsDVlw2yZEf75c9SrT8vrEfzh3rZVdsiiRA" target="_blank">https://evangelio.blog/…/el-evangelio-social-ayer-y…/</a>

Y sigue los enlaces de:<a rel="noreferrer noopener" href="https://evangelio.blog/tag/justicia-social/?fbclid=IwAR33Dlb_wRgozdFEtWwBpdokykPJzW5g-HTUuSzdNs2uxJt0i-BZ-1ZubEI" target="_blank">https://evangelio.blog/tag/justicia-social/</a>

2021-05-26

¿JUSTICIA PROPIA?

C.H.SPURGEON

No puedo sino recomendar el sermón de Spurgeon: «Un Golpe propinado a la justicia propia». Este sermón es una buena medicina tomada regularmente. Dejo este extracto y el enlace de este maravilloso (y humillante) sermón: «Pero, prosiguiendo, el argumento de una justicia propia se contradice a sí mismo sobre otra base pues, todo lo que […]

No puedo sino recomendar el sermón de Spurgeon: «Un Golpe propinado a la justicia propia».

Este sermón es una buena medicina tomada regularmente. Dejo este extracto y el enlace de este maravilloso (y humillante) sermón:

«Pero, prosiguiendo, el argumento de una justicia propia se contradice a sí mismo sobre otra base pues, todo lo que argumenta un hombre que tiene justicia propia es una justicia comparativa. “Vamos”—comenta él— “yo no soy peor que mis vecinos; de hecho soy muchísimo mejor que ellos; no bebo, no profiero juramentos; no cometo ni fornicación ni adulterio; no quebranto los días de guardar; no soy un ladrón; las leyes de mi país no me acusan y mucho menos me condenan; soy mejor que la mayoría de los hombres, y si yo no me salvara, que Dios ayude a aquellos que son peores que yo; si yo no entrara al reino del cielo, entonces, ¿quién podría hacerlo?”.

Ni más ni menos, pero entonces, todo lo que tú argumentas es que eres justo en comparación con otros. ¿No ves que este es un argumento muy vano y fatal, porque admites de hecho que no eres perfectamente justo; que hay algún pecado en ti, aunque argumentas que no hay tanto pecado en ti como alguien más? Admites que estás enfermo aunque la mancha de la plaga no sea tan aparente en ti como en tu prójimo. Tú admites que le has robado a Dios y has quebrantado Sus leyes, sólo que no lo has hecho con un propósito tan malvado ni con tantos agravantes como otras personas. Ahora, esto es virtualmente una confesión de culpabilidad, no importa como quieras disfrazarla. Admites que has sido culpable, y contra ti se dicta la sentencia: “El alma que pecare, esa morirá.”

Cuídate de no encontrar ningún abrigo en este refugio de mentiras, pues ciertamente te fallará cuando Dios venga a juzgar al mundo con justicia y a los pueblos con rectitud.

Sermón completo: <a rel="noreferrer noopener" href="https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fspurgeongems.org%2Fschs350.pdf%3Ffbclid%3DIwAR2pnhHrOq2wmqToB_AYLtVKUbK1_WlegHLI3IZWQ3axFUNMv1jPmuffUu4&h=AT0DE5cwboiOLpZY3ZsTUhJpqirQ2PFNKIJ2IdkRd9I5YW_NrvSHovBFtIqkWEOtBIuK1lGSYFdWi8nVA0STXnztNFUXtVW98I168ersxEiodngvVjxtAdBMjf2gJziQ5Q&__tn__=-UK-R&c[0]=AT2_lPdvcuXeyvJKGwkjSMz0KiMYw_T6rdg4Al2GAkuvkvF8kzwcqGa3gEf11Hg6phEwohZF3uugK1KHum24BG_bv1xKi06x__i7i6FAsdECZR21XKPaEovCnO3IjEgc6O08QzxcTSTXQiX3hT7AAEWd1n1ljUhGb5_cbn6G-txhi65aoKoP4aEHh2oSAUcT2KZvIbw6" target="_blank">http://spurgeongems.org/schs350.pdf</a>

2021-05-26

CEDIENDO AL ESPÍRITU DE LA ÉPOCA

C.H.SPURGEON

-Spurgeon, Chequera del Banco de la fe (Mar.28)- Si obedecemos al Señor, Él forzará a nuestros adversarios a ver que Su bendición descansa en nosotros. Aunque esta sea una promesa de la ley, sigue siendo válida para el pueblo de Dios, pues Jesús ha quitado la maldición, pero ha establecido la bendición. Corresponde a los […]

-Spurgeon, Chequera del Banco de la fe (Mar.28)-

Si obedecemos al Señor, Él forzará a nuestros adversarios a ver que Su bendición descansa en nosotros. Aunque esta sea una promesa de la ley, sigue siendo válida para el pueblo de Dios, pues Jesús ha quitado la maldición, pero ha establecido la bendición.

Corresponde a los santos mostrar a los hombres el camino mediante una santa influencia: no deben ser la cola, ni han de ser arrastrados por aquí y por allá por los demás. No debemos ceder al espíritu de la época, sino que hemos de forzar a la época a que rinda homenaje a Cristo. Si el Señor está con nosotros, no anhelaremos tolerancia para la religión, sino que buscaremos sentar a la religión en el trono de la sociedad. ¿No ha constituido el Señor a los miembros de Su pueblo como sacerdotes? En verdad ellos deben enseñar y no ser aprendices de las filosofías de los incrédulos. ¿No somos hechos reyes en Cristo para reinar sobre la tierra? ¿Cómo, entonces, podemos ser los siervos de la costumbre, los esclavos de la opinión humana?¿Has tomado tú, querido amigo, tu verdadera posición por Jesús?

Demasiadas personas están calladas porque son apocadas, si es que no son cobardes. ¿Hemos de permitir que el nombre del Señor Jesús sea mantenido en la oscuridad? ¿Acaso nuestra religión ha de ir rezagada como una cola? ¿No debería más bien guiar el camino y ser la fuerza gobernante en nosotros y en otros?

2021-05-26

DE LA CONTEXTUALIZACIÓN SOCIAL DEL EVANGELIO

C.H.SPURGEON

CH. Spurgeon No Debemos TransigirSermón N° 2047, Domingo 7 de Octubre, 1888 «Esta es la sugerencia de la hora presente: si el mundo no quiere venir a Jesús, ¿ha de suavizar Jesús el tono de Sus enseñanzas para el mundo? En otras palabras, si el mundo no quiere elevarse hasta la iglesia, ¿no debería descender […]

CH. Spurgeon

No Debemos TransigirSermón N° 2047, Domingo 7 de Octubre, 1888

«Esta es la sugerencia de la hora presente: si el mundo no quiere venir a Jesús, ¿ha de suavizar Jesús el tono de Sus enseñanzas para el mundo? En otras palabras, si el mundo no quiere elevarse hasta la iglesia, ¿no debería descender la iglesia al mundo? En vez de convidar a los hombres a que se conviertan, y salgan de entre los pecadores, y se aparten de ellos, unámonos al mundo impío, entremos en unión con él, y así penetrémoslo con nuestra influencia permitiéndole que nos influencie a nosotros: “Tengamos un mundo cristiano” – dicen.

«Con este propósito, revisemos nuestras doctrinas. Algunas de ellas son pasadas de moda, inflexibles, severas e impopulares; eliminémoslas. Usemos todavía las viejas frases para agradar a los que son obstinadamente ortodoxos, pero démosles nuevos significados para ganar a los infieles filosóficos, que merodean por los alrededores. Cercenemos las aristas de las verdades desagradables, y moderemos el tono dogmático de la revelación infalible […] Socavemos la vieja fe, e introduzcamos la nueva duda, pues los tiempos han cambiado, y el espíritu de la época nos sugiere el abandono de todo lo que sea demasiado severamente recto, y demasiado seguro de parte de Dios.

«La engañosa adulteración de la doctrina es acompañada de una falsificación de la experiencia. Ahora se les dice a los hombres que eran buenos cuando nacieron, o que fueron hechos buenos por el bautismo infantil, y por tanto la gran sentencia: «Os es necesario nacer de nuevo», es privada de su fuerza. El arrepentimiento es ignorado, la fe es una droga en el mercado comparada con la «duda honesta», y se prescinde de la lamentación por el pecado y de la comunión con Dios, para dar paso a los entretenimientos, y el socialismo, y la política de diversos matices.[…] La religión espiritual es despreciada, y una moralidad de moda es colocada en su lugar.

«Acicálate prolijamente el domingo; compórtate; y, por sobre todo, cree en todo, excepto en lo que leas en la Biblia, y te irá bien. Tienes que estar a la moda, y pensar como aquellos que profesan ser científicos: este es el primero y grande mandamiento de la escuela moderna; y el segundo es semejante: no seas singular, sino sé tan mundano como tus vecinos […] Los hombres parecieran decir: no tiene caso proseguir al viejo estilo, trayendo a uno de por aquí y a otro de por allá, procedentes de la gran masa. Necesitamos una manera más rápida de hacer las cosas. Esperar hasta que la gente sea nacida de nuevo, y se vuelva seguidora de Cristo, es un largo proceso: debemos abolir la separación entre regenerados y no regenerados. Vengan a la iglesia, todos ustedes, convertidos e inconversos. Puesto que ustedes tienen buenos deseos y buenas resoluciones, eso será suficiente: no se preocupen por algo más. Es cierto que no creen en el Evangelio, pero nosotros tampoco creemos. Ustedes creen en una cosa u otra. Vengan, si no creen en nada, no importa; su «duda honesta» es mucho mejor que la fe.[…]

«El nuevo plan es asimilar la iglesia al mundo, y de esta manera incluir un área más extensa dentro de sus límites. Mediante actuaciones semidramáticas hacen que las casas de oración se asemejen a un teatro; convierten sus servicios en exhibiciones musicales, y sus sermones los transforman en arengas políticas o ensayos filosóficos; de hecho, convierten al templo en un teatro, y a los ministros de Dios los convierten en actores cuyo oficio es divertir a los hombres.

«¿Acaso no es cierto que el día del Señor se está volviendo cada vez más un día de recreación o de holgazanería, y la casa del Señor es, ya sea un templo lleno de ídolos chinos, o un club político, donde hay más entusiasmo por un partido que celo por Dios?¡Ay de mí! Los vallados están aportillados, derribados son sus muros, y para muchos, a partir de este momento, no hay iglesia excepto como una porción del mundo, y no hay Dios excepto como una fuerza imposible de conocer por la cual operan las leyes de la naturaleza.

«Esta, entonces, es la propuesta. Para ganar al mundo, el Señor Jesús debe someterse Él mismo y someter a Su pueblo y Su Palabra al mundo. No voy a detenerme por más tiempo en esta propuesta tan aborrecible».

2021-05-26

RECURSOS DUDOSOS, METODOS CUESTIONABLES

C.H.SPURGEON

Un extracto del sermón de Spurgeon: No debemos Transigir «Los israelitas eran lo suficientemente malos, pero fue la gente extranjera la que siempre guió el camino de la murmuración. ¿Por qué hay hoy tal muerte espiritual? ¿Por qué la falsa doctrina es tan próspera en las iglesias? Es porque tenemos gente impía en la iglesia […]

Un extracto del sermón de Spurgeon: No debemos Transigir

«Los israelitas eran lo suficientemente malos, pero fue la gente extranjera la que siempre guió el camino de la murmuración. ¿Por qué hay hoy tal muerte espiritual? ¿Por qué la falsa doctrina es tan próspera en las iglesias? Es porque tenemos gente impía en la iglesia y en el ministerio. La avidez de números y especialmente la avidez de incluir a gente respetable, ha adulterado a muchas iglesias, y las ha hecho laxas en doctrina y práctica, y adictas a diversiones necias. Esta es la gente que desprecia una reunión de oración pero que se apresura a ver “colecciones de figuras de cera” presentadas en sus salones de clases.

«¡Que Dios nos libre de convertidos que son fabricados al rebajar el estándar y mancillar la gloria espiritual de la iglesia! […] Los verdaderos convertidos nunca son atemorizados por la verdad o la santidad; estas, en verdad, son las cosas que les encantan […] ¿Tienes miedo que la predicación del Evangelio no pueda ganar almas? ¿Sientes desaliento en cuanto al éxito en las formas que Dios utiliza? ¿Es esta la razón por la que deseas con vehemencia la oratoria impresionante? ¿Es esta la razón por la que necesitas tener música, y arquitectura, y flores, y mitras? Después de todo, ¿es por la fuerza y por el poder, y no por el Espíritu Santo de Dios? Es exactamente así en la opinión de muchos.

«Hermanos amados, hay muchas cosas que yo podría permitir a otros adoradores pero que me he negado a mí mismo al dirigir la adoración de esta congregación. Durante mucho tiempo he llevado a cabo el experimento de la fuerza de atracción del Evangelio de Jesús. Nuestro servicio es severamente simple. Nadie viene aquí jamás para gratificar su ojo con arte, o su oído con música. He presentado delante de ustedes, todos estos años, solamente a Cristo crucificado, y la simplicidad del Evangelio; sin embargo, ¿dónde podrían encontrar una multitud tal como la que está congregada aquí esta mañana? ¿Dónde podrían encontrar tal muchedumbre de personas semejante a esta reunión, domingo tras domingo, durante treinta y cinco años?

«No les he mostrado nada, sino la cruz, la cruz sin las flores de la oratoria, la cruz sin las luces celestes de la superstición o de la excitación, la cruz sin los diamantes de los rangos eclesiásticos, la cruz sin los contrafuertes de una ciencia jactanciosa. ¡La cruz es abundantemente suficiente para atraer a los hombres primero hacia sí misma, y luego a la vida eterna! En esta casa hemos demostrado exitosamente, todos estos años, esta grandiosa verdad: que el Evangelio sencillamente predicado habrá de ganar una audiencia, convertir a los pecadores, y construir y sostener una iglesia. Le rogamos al pueblo de Dios que note que no hay necesidad de probar recursos dudosos y métodos cuestionables. Dios todavía salvará por medio del Evangelio: únicamente hemos de dejar que sea el Evangelio en su pureza.

«Esta grandiosa y vieja espada se abrirá paso hasta la columna vertebral del hombre y partirá una roca en dos mitades. ¿A qué se debe que haga tan poco de su antigua labor conquistadora? Yo les diré. ¿Pueden ver esa funda de trabajo artístico, tan maravillosamente elaborada? Muchísimas personas conservan la espada en esta vaina, y por tanto su filo nunca es puesto a trabajar. Desháganse de esa vaina. Arrojen ese magnífico estuche al Hades, y luego vean cómo, en las manos del Señor, esa gloriosa espada de dos filos habrá de segar campos enteros de hombres como los segadores cortan el pasto con sus guadañas. No hay necesidad de descender a Egipto en busca de ayuda. Es vergonzoso invitar al diablo a ayudar a Cristo. Dios quiera que todavía veamos prosperidad, cuando la iglesia de Dios esté resuelta a no buscarla excepto a la manera de Dios».

2021-05-26

MINISTROS CAÍDOS Y RESTAURADOS…. ¿Al ministerio?

ECLESIOLOGÍA

Seguramente es un tema muy difícil y sensible. Por eso citaré a quien fuera en su tiempo, uno de los pastores con más luz bíblica y eficacia ministerial. Me suscribo a sus palabras, con un espíritu de temor, no perdiendo de vista que varios de los pastores que han caído en pecados que los descalifican […]

Seguramente es un tema muy difícil y sensible. Por eso citaré a quien fuera en su tiempo, uno de los pastores con más luz bíblica y eficacia ministerial. Me suscribo a sus palabras, con un espíritu de temor, no perdiendo de vista que varios de los pastores que han caído en pecados que los descalifican del ministerio, pueden ser, verdaderos hijos de Dios, con familias, y con un alma inmortal que debe ser restaurada.

Mi punto es que cada vez se hace más frecuente que ministros que han caído en pecados descalificadores del ministerio, pecados escandalosos, graves, deshonrosos, que solo pasen un “tiempo de recuperación”, y luego vuelvan al ministerio como si nada. Otros se han «autodisciplinado» eclesialmente (figura que no existe en el Nuevo Testamento).

De hecho, algunos de ellos ni siquiera debieron ser considerados como ministros por su falta de cualificaciones para ello, y otros, por causa del pecado en sí y del escándalo, debieron abdicar de su ministerio definitivamente. No tener en claro este asunto, ha llevado a iglesias y concilios a tratar de forma liviana los pecados, ocultarlos, darles un manejo dudoso y mantener como líder a quien Dios ya no acompaña ministerialmente, trayendo descredito, deshonra, al nombre de Cristo y estimulando al pecado a los demás.

Aquí dejo la cita de C.H. Spurgeon, que usted puede corroborar en su libro: Discurso a mis Estudiantes, bajo el subtítulo: Que su piedad sea vigorosa:

“Hay hermanos que tienen defectos análogos en lo espiritual, y no pueden ser llamados al desempeño de un servicio conspicuo y elevado por ser sus cabezas demasiado débiles. Si por casualidad obtuviesen buen éxito, se henchirían de vanidad, defecto demasiado común entre los ministros, y que es de todos el que menos cuadra con su carácter, y el que con más seguridad los hará caer. Si nosotros como nación fuésemos llamados a la defensa de nuestros hogares, no haríamos sin duda salir al encuentro del enemigo, a nuestros muchachos y muchachas, armados de espadas y fusiles; pues tampoco la Iglesia debe enviar a combatir por la fe a cualquier novicio charlatán, o entusiasta falto de experiencia. El temor de Dios debe enseñar al joven la sabiduría, sino quiere tener cerrada la puerta del pastorado. La gracia de Dios debe madurar su espíritu, pues de lo contrario haría mejor en esperar hasta que el poder le fuese dado de lo alto.

EL CARÁCTER MORAL MÁS ELEVADO, DEBE CONSERVARSE DILIGENTEMENTE. Hay muchos que no son a propósito para desempeñar un cargo en la Iglesia, y que sin embargo, son bastante buenos como simples miembros de ella. Tengo formada una opinión severa con respecto a los cristianos que han incurrido en pecados graves: me complazco en creer que pueden convertirse sinceramente, y con esta esperanza y las precauciones debidas, ser recibidos de nuevo en la Iglesia; pero tengo duda, grande duda, acerca de si un hombre caído en pecados groseros pueda ser fácilmente restituido al púlpito.

John Angell James observa, y con razón, que «cuando un predicador de la justicia ha andado por el camino de los pecadores, no debe nunca abrir de nuevo sus labios para hablar a una congregación antes de que su arrepentimiento haya sido tan notorio como su falta.» «Que aquellos que han sido esquilados por los hijos de Ammón, se estén en Jericó hasta que sus barbas crezcan». Esto que con frecuencia se ha dicho en son de mofa a los mozuelos barbilampiños a quienes evidentemente es inaplicable, es una metáfora bastante propia y que conviene a los hombres deshonrados y sin carácter, sea cual fuere su edad. ¡Ay! una vez cortada la barba de la reputación, es sumamente difícil que llegue de nuevo a crecer.

Una inmoralidad descarada, en la mayoría de los casos, por profundo que sea el arrepentimiento, es un signo fatal de que el carácter de quien así procedió, nunca fue dotado de gracias ministeriales. La esposa del César no debe exponerse a que de ella se sospeche; que no haya desfavorables rumores en cuanto a la conducta inconsecuente de un ministro, pues de lo contrario deben abrigarse pocas esperanzas de que sea de utilidad. A los caídos tiene que recibírseles en la iglesia como penitentes, y en el ministerio pueden serlo si Dios los coloca ahí; no consiste en esto mi duda, sino en si Dios les dio alguna vez lugar en él. En mi concepto, pues, no debemos apresurarnos a ayudar a que suban al púlpito de nuevo, a los que habiéndolo ocupado una vez, han mostrado que carecen de la gracia necesaria para salir airosos en las pruebas a que sujeta la vida ministerial.

Para cierta clase de trabajos, no escogemos sino a los fuertes; y cuando Dios nos llama a las labores ministeriales, debemos esforzarnos en adquirir gracia que nos fortalezca y haga aptos para el desempeño de nuestra misión, y no ser meros novicios llevados por las tentaciones de Satanás al punto de perjudicar a la Iglesia y de labrar nuestra propia ruina. Tenemos que estar equipados con las armas todas de Dios, dispuestos a efectuar proezas de valor no esperadas de parte de los demás: para nosotros, la negación y el olvido de nuestras propias personas, la perseverancia y la paciencia, deben ser virtudes cotidianas, y ¿quién es por sí mismo capaz de todas estas cosas? Nos es indispensable vivir muy cerca de Dios si queremos aprobarnos en nuestra vocación”.

2021-05-26

CUANDO SATANÁS TOMA EL CONTROL

MEDITACIONES DEVOCIONALES

Sabemos que todo hombre natural está bajo el dominio de Satanás, es decir, bajo su influencia y poder esclavizante. No al punto de decidir por los individuos, pero usando toda la leña que encuentra en el corazón del hombre para encender aun más sus pasiones. En el endemoniado de Gadara, vemos lo que un ser […]

Sabemos que todo hombre natural está bajo el dominio de Satanás, es decir, bajo su influencia y poder esclavizante. No al punto de decidir por los individuos, pero usando toda la leña que encuentra en el corazón del hombre para encender aun más sus pasiones.

En el endemoniado de Gadara, vemos lo que un ser humano es llevado a hacer cuando está bajo el poder del diablo, y que se hace más evidente entre más la influencia de Satán se encuentre y entre más las barreras de la gracia común se retiren de un individuo. El cuadro del endemoniado es una representación extrema, de la conjunción y aumento del poder diabólico en un individuo, pero por principio podemos observar que sus rasgos generales pueden, de hecho, mostrarnos, cuando Satanás tiene dominio sobre un individuo y cuando gana cada vez más terreno en el corazón de alguien. Note:

1-El terror, la inclinación a lo oscuro, a las tinieblas, a lo malo y tenebroso (Mr.5:2 y 3). En el caso del endemoniado era evidente, y sin embargo ¿cuántas personas andan en la oscuridad, en tinieblas y aman lo oculto y lo que tiende a lo diabólico, y entre lo más malo, se inclinan a lo más perverso? En cambio todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo de buen nombre y en todo lo qué hay virtud, es el sello de Dios.

2- La violencia, la ferocidad, y por ende todo pecado relacionado a la destrucción (Mt.8:28; Mr.5:3). El caso del endemoniado era terrible, y sin embargo ¿no es la violencia y la destrucción exactamente lo que Satanás es experto en hacer? El orden, La Paz y la creación son principios opuestos al reinado de Satán en el mundo.

3- La inclinación a la muerte, a regocijarse con ella, a justificarla, a causar la destrucción y el terror de la muerte en otros (Mr.5:13). Los demonios hicieron con los cerdos lo que están supuestos a hacer siempre, pero ¿no es la muerte y el temor a ella una de las mejores herramientas de Satanás para sembrar destrucción y perturbación en el mundo de Dios? ¿A qué pues se parece el hombre más violento y destructor? Dios es tanto luz como vida, todo lo contrario a Satán.

4- Herirse, hacerse daño, la destrucción de su misma persona, la desfiguración de su identidad (Mr.5:5). Y aunque en el endemoniado esto tomó una fuerza terrible, ¿no vemos cómo el impío se daña, se mutila, se degrada por medio de cualquier vicio o hasta por gusto? ¿No vemos como se desfigura hoy la imagen de Dios en el hombre con cambios de sexo, hombres queriendo parecerse a animales y otros? ¿Qué puede decirnos el aumento del suicidio hoy?

5- La impureza e indecencia, la desnudez en publico, la exhibición y /o exhibicionismo (Lc.8:27). El endemoniado fuera de sí, estaba también fuera de los limites de la pureza general. Sin embargo ¿no es cierto que entre más alguien sea rebelde a Dios, la impureza, la lascivia, las pasiones desordenadas viene como acompañante? ¿Qué nos dice esto de todo tipo de impureza interna y externa que hoy vemos?

6- La desesperación, el espíritu inquieto, la perturbación (Mr.5:5). Este hombre daba voces, su alma no estaba en paz y gritaba día y noche. Pero ¿qué es la queja, la gritería y la maledicencia sino muestras de un espíritu inquieto y perturbado que no está en paz para con Dios?

7- El aislacionismo destructor, el desarraigo familiar, el individualismo arruinador, la soledad depresiva y peligrosa (Lc.8:27 y 29). Es interesante que bajo el mayor poder del diablo, este hombre fue desarraigado de su casa y fue empujado a vivir en lugares desérticos. ¿No podemos concluir que la fractura de las relaciones familiares, sociales y hasta eclesiales tienen algo que ver con el poder de Satanás ganado ventaja por nuestro pecado? ¿No explicaría esto que muchos pecados viene a presentarse cuando un individuo es llevado a aislarse y a no tener vínculos de responsabilidad a su alrededor? ¿No han encontrado individuos el camino al adulterio, a las drogas y a la promiscuidad lejos de casa?

8- La perdida del juicio cabal, del buen juicio, del sentido común y del orden mental (Lc.8:35). Aunque Satanás no puede robar definitivamente la voluntad de un individuo, de hecho puede entenebrecerlo tanto que lo saca de su buen juicio. ¿No explica esto por qué hombres piensan y se conducen peor que animales?

9- El tormento, la incomodidad, le repelencia y la aversión al Señor Jesús (Mr.5:7). En el caso del endemoniado, la presencia de Cristo le atormentaba, aun así, se vieron obligados a arrodillarse a su señorío. Ahora, en el caso de los incrédulos, ¿no vemos acaso la incomodidad de ellos hacia Cristo, el evangelio, los cultos, etc? La incomodidad que no tienen frente al pecado, la tiene delante de Cristo. Y sin embargo ¿no son peores que los espíritus malignos al ni siquiera reconocer el señorío de Jesucristo? Ni siquiera los diablos llegaron a hablar mal o desafiar a Jesucristo, mientras que los incrédulos sí que lo hacen. La incredulidad e impiedad puedan hacer a un individuo, peor que un demonio.

Y sin embargo, Dios tuvo misericordia de hombres caídos en pecado y no de los ángeles que cayeron,. El amor de Dios se muestra en que Jesucristo es ofrecido para la salvación del pecador, la salvación de la culpa, dominio y consecuencias eternas del pecado, y salvación del poder dominante del diablo. Si un individuo se arrepiente y cree será salvo y hecho hijo de Dios. Si no lo hace, un día sus propios pecados harán lo que los espíritus llevaron a hacer a los cerdos, los llevarán directo a su propia destrucción. Dios tenga misericordia.

2020-04-11

Libro: Del temor a la fe

MARTIN LLOYD JONES

Escrito por el Doctor Martyn LLoyd-Jones HABACUC – DEL TEMOR A LA FE – LLOYD JONES

2018-06-08

CELOSO DE BUENAS OBRAS

THOMAS MANTON

Por Thomas Manton (1620-1677) Consideremos qué violentos y apasionados son los hombres carnales en los caminos del pecado ¿y servirán ellos a Satanás mejor que nosotros a Dios? Pensemos en que tenemos un dueño mejor, un trabajo mejor y mejor pago. El dueño de los hombres carnales es el diablo, su obra es la conducta […]

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Por Thomas Manton (1620-1677)
Consideremos qué violentos y apasionados son los hombres carnales en los caminos del pecado ¿y servirán ellos a Satanás mejor que nosotros a Dios? Pensemos en que tenemos un dueño mejor, un trabajo mejor y mejor pago. El dueño de los hombres carnales es el diablo, su obra es la conducta más baja, puesto que son esclavos de sus propias lascivias, y la paga que reciben es la que merecen: Su recompensa es condenación eterna y separación de la presencia de Dios ¡Cuán activos son los hombres impíos en el reino de las tinieblas! ¡Qué celosos y dedicados son en lograr su propia ruina, como si no pudieran esperar a ser condenados…!
[Dios le ordena al profeta Jeremías que considere una visión]. “¿No ves lo que éstos hacen en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén? Los hijos recogen la leña, los padres encienden el fuego, y las mujeres amasan la masa, para hacer tortas a la reina del cielo y para hacer ofrendas a dioses ajenos, para provocarme a ira” (Jer. 7:17-18). ¡Cuánta actividad diligente vemos aquí para promover su adoración falsa! Padres, hijos, esposos y esposas, todos ponen sus manos al arado y encuentran algo que hacer para lograr su objetivo.
¿Dónde encontraríamos una familia así, tan trabajadora y celosa para realizar la obra de Dios? ¡Oh! ¿Cómo podemos observar semejante espectáculo sin avergonzarnos? ¿Cómo imaginarnos que la lujuria pueda tener más poder sobre ellos que el amor que Dios tiene por nosotros? Nosotros tenemos motivos más elevados y la ocupación más noble; nuestra obra es perfeccionar a la criatura para lo cual se practican las obras más insignes, de las maneras más nobles, nuestras recompensas son más excelentes y tenemos mayores ventajas y ayuda. ¿Se esforzarán más ellos por arruinar sus almas que nosotros por salvar las nuestras?
Hay un pasaje en la historia de la Iglesia que narra que cuando Pambus, [un santo de la Edad Media] vio una prostituta extravagantemente vestida, lloró, en parte, por ver lo mucho que se esforzó para su propia ruina eterna y, en parte, porque él mismo no había puesto tanto empeño por complacer a Cristo y vestir su alma para Cristo como la había hecho ella para complacer a su amante de ocasión. Los cristianos deberíamos, por lo menos, sonrojarnos cada vez que vemos tal clase de espectáculo. Cuando caminamos por la calle y en los comercios vemos a tantas personas trabajando arduamente por una ganancia temporal, deberíamos avergonzarnos de lo negligentes y descuidados que hemos sido en la obra de Dios.
Consideremos cómo nosotros mismos hemos sido apasionados y activos en los caminos del pecado: ¿Acaso no lo seremos aún más en los caminos de Dios? Muchos podríamos decir: “Cuando era malo y carnal, lo era de todo corazón y ¿seré menos ahora en un estado de gracia?”.
El Apóstol lo dice de esta manera interesante: “Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación” (Ro. 6:19). Notemos cómo el Apóstol lo presenta con un prefacio: “Hablo como humano, por vuestra humana debilidad”, es decir, el hombre con sentido común y buen juicio considera que debe ser tan diligente en superarse para alcanzar la altura de santificación y ser celoso de buenas obras, como lo fue para elevarse a la altura del pecado y ser celoso del infierno. ¿No debiéramos querer salvarnos como quisimos arruinarnos y condenarnos a nosotros mismos? Si nos apresurábamos a cometer perversidades como si ansiáramos ser condenados, ahora, por lógica, debiéramos ser tan celosos de Dios como lo fuimos de Satanás. Antes podíamos estar de juerga de día y de noche y ¿entonces, ahora no podemos pasar algunos días ayunando y orando? ¿Nos sentimos impacientes por cada hora que le dedicamos a Dios?…
Es justo que nos propongamos, hasta donde nos permitan nuestras fuerzas, ser tan activos y celosos de Dios, y crecer en gracia como lo éramos para incrementar nuestro pecado y culpabilidad. Antes, no nos rendíamos porque queríamos hacer el mayor mal posible; ser tan perversos que hubiera sido imposible serlo más. ¿Por qué no debiéramos ahora procurar crecer en la gracia? ¿Puede una conversión ser correcta cuando el pecado ocupa más de nuestros pensamientos que los que ocupa Dios?…
 
Tomado de Portavoz de Gracia, Numero 20 <a href="http://www.chapellibrary.org/files/3314/9460/4131/gworfgs.pdf">http://www.chapellibrary.org/files/3314/9460/4131/gworfgs.pdf</a>
 
Tomado del Sermón 22 en “Sermons upon Titus 2:11-14” (Sermones basados en Tito 2:11-14) en The Complete Works of Thomas Manton (Las obras completas de Thomas Manton), Tomo 16, reimpreso por Maranatha Publications.

2018-05-26

DOLOR POR EL PECADO

THOMAS WATSON

SEIS INGREDIENTES DEL ARREPENTIMIENTO Por: ThomasWatson (c. 1620-1686) INGREDIENTE 2: SENTIR DOLOR POR EL PECADO. “Me contristaré por mi pecado” (Sal. 38:18). Ambrosio llama al dolor o contrición la amargura del alma. La palabra hebrea para estar contristado significa “tener un alma, por así decir, crucificada”. Esto debe ser parte del verdadero arrepentimiento: “Y mirarán […]

<img loading="lazy" data-attachment-id="125" data-permalink="https://elevangeliobiblico.wordpress.com/thomas-watson-3/" data-orig-file="https://elevangeliobiblico.wordpress.com/wp-content/uploads/2014/10/thomas-watson2.jpg" data-orig-size="398,507" data-comments-opened="1" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Thomas Watson" data-image-description="" data-image-caption="" data-medium-file="https://elevangeliobiblico.wordpress.com/wp-content/uploads/2014/10/thomas-watson2.jpg?w=236" data-large-file="https://elevangeliobiblico.wordpress.com/wp-content/uploads/2014/10/thomas-watson2.jpg?w=398" class=" size-full wp-image-125 alignleft" src="https://elevangeliobiblico.wordpress.com/wp-content/uploads/2014/10/thomas-watson2.jpg" alt="Thomas Watson" width="398" height="507" srcset="https://elevangeliobiblico.wordpress.com/wp-content/uploads/2014/10/thomas-watson2.jpg 398w, https://elevangeliobiblico.wordpress.com/wp-content/uploads/2014/10/thomas-watson2.jpg?w=118&h=150 118w, https://elevangeliobiblico.wordpress.com/wp-content/uploads/2014/10/thomas-watson2.jpg?w=236&h=300 236w" sizes="(max-width: 398px) 100vw, 398px" />SEIS INGREDIENTES DEL ARREPENTIMIENTO
Por:  ThomasWatson (c. 1620-1686)
INGREDIENTE 2: SENTIR DOLOR POR EL PECADO.

“Me contristaré por mi pecado” (Sal. 38:18). Ambrosio llama al dolor o contrición la amargura del alma. La palabra hebrea para estar contristado significa “tener un alma, por así decir, crucificada”. Esto debe ser parte del verdadero arrepentimiento: “Y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán” (Zac. 12:10), como si sintieran los clavos de la cruz en sus costados. El que una mujer espere dar luz a un hijo sin dolores es igual a que uno espere tener arrepentimiento sin dolor. Desconfíe del que puede creer sin dudar, desconfíe del que se arrepiente sin dolor… Este dolor por el pecado no es superficial: es una agonía santa. Es lo que las Escrituras llaman quebrantamiento del corazón: “Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado” (Sal. 51:17); y un corazón rasgado: “Rasgad vuestro corazón” (Joel 2:13). Las expresiones herirse el muslo (Jer. 31:19), golpearse el pecho (Luc. 18:13), vestir cilicio (Isa. 22:12), arrancarse el pelo de la cabeza (Esd. 9:3), son todas señales exteriores de dolor interior.

Este dolor es:
(1) Para hacer inestimable a Cristo. ¡Oh qué deseable es un Salvador para el alma atribulada! Ahora Cristo es ciertamente Cristo, y la misericordia es ciertamente misericordia. Hasta que el corazón esté lleno de remordimiento después de haber pecado, no puede ser apto para Cristo. ¡Cuán bienvenido es el médico para el hombre cuyas heridas están sangrando!

Es (2) Para ahuyentar al pecado. El pecado produce dolor, y el dolor mata al pecado… Lo salado de las lágrimas mata el gusano de la conciencia.

Es (3) Para abrir el camino al verdadero consuelo. “Los que sembraron con lágrimas, con regocijo segarán” (Sal. 126:5). El arrepentido adquiere una siembra regada de lágrimas, pero también una cosecha deliciosa. El arrepentimiento desintegra los abscesos del pecado y entonces el alma descansa… El que Dios agite el alma por el pecado es como el agitar del estanque por parte del ángel (Juan 5:4), lo cual abría el camino para la curación.

Pero no todo dolor es evidencia verdadera del arrepentimiento… ¿De qué se trata este arrepentimiento piadoso? Tiene seis requisitos:

<ol style="text-align:justify;">
<li> El auténtico dolor piadoso es interno. Es interno por dos razones:</li>
</ol>

(1) Tiene que ver con un dolor en el corazón. El dolor de los hipócritas se nota en sus rostros: “Demudan sus rostros” (Mat. 6:16). Ponen cara de afligidos, pero su dolor no pasa de allí, así como el rocío sobre una hoja no penetra hasta la raíz. El arrepentimiento de Acab era una demostración externa. Rasgó sus vestiduras, pero no su espíritu (1 Rey. 21:27). El dolor piadoso es profundo, como una vena que sangra por dentro. El corazón sangra por el pecado: “se compungieron de corazón” (Hch. 2:37). Como el corazón es el principal responsable del pecado, así también debe ser el dolor.

(2) Es un dolor por los pecados del corazón, los primeros brotes y apariciones del pecado. Pablo se entristeció por la ley en sus miembros (Rom. 7:23). El verdadero doliente llora por las muestras de orgullo y concupiscencia. Sufre por la “raíz de amargura” aunque nunca se manifieste en una acción. El hombre malo puede sentirse mal por los pecados desvergonzados; el verdadero convertido se la lamenta por los pecados del corazón.

<ol style="text-align:justify;" start="2">
<li> El dolor piadoso es honesto. Es un dolor por la ofensa más bien que por el castigo. La Ley de Dios ha sido quebrantada, su amor maltratado. Esto deshace en lágrimas al alma. El hombre puede lamentarse, pero no arrepentirse. El ladrón se lamenta cuando lo apresan, no porque haya robado sino porque tiene que pagar por su culpa… Por otro lado, el dolor piadoso es principalmente por haber pecado contra Dios, de modo que aun si no tuviere conciencia que lo molestara, ni el diablo que lo acusara, ni infierno que lo castigara, su alma todavía estaría atribulada por la falta cometida contra Dios… ¡Oh que no ofendiera yo a un Dios tan bueno, que no afligiera a mi Consolador! ¡Esto me destroza el corazón…!</li>
</ol>

<ol style="text-align:justify;" start="3">
<li> El dolor piadoso es uno que confía. Está entremezclado con la fe… El dolor espiritual hunde el corazón si la polea de la fe no lo levanta. Así como nuestro pecado está siempre delante de nosotros, debe estar también la promesa de Dios siempre delante de nosotros…</li>
</ol>

<ol style="text-align:justify;" start="4">
<li> El dolor piadoso es un dolor grande. “En aquel día habrá gran llanto…, como el llanto de Hadadrimón” (Zac. 12:11). Dos soles se pusieron el día que murió Josías, y hubo gran llanto fúnebre. A este extremo tiene que hervir el dolor por el pecado…</li>
</ol>

<ol style="text-align:justify;" start="5">
<li> El dolor piadoso en algunos casos va acompañado de restitución. Quien haya cometido una falta contra la propiedad de otros por medio de tratos injustos y fraudulentos debe conscientemente hacer restitución. Hay una ley específica para esto: “Y compensará enteramente el daño, y añadirá sobre ello la quinta parte, y lo dará a aquel contra quien pecó” (Núm. 5:7). Por ello, Zaqueo hizo restitución: “Si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadriplicado” (Luc. 19:8).</li>
</ol>

<ol style="text-align:justify;" start="6">
<li> El dolor piadoso es duradero. No tiene que ver con derramar unas pocas lágrimas por emoción. Algunos lloran a mares durante un sermón, pero es como el chaparrón de primavera, pronto pasa o como abrir una llave de agua que pronto uno cierra. El verdadero dolor tiene que ser habitual. Oh cristiano, la enfermedad de su alma es crónica y con frecuencia recurrente. Por lo tanto, usted tiene que aplicarse continuamente curaciones por medio del arrepentimiento. Tal es el dolor que es para con Dios, verdaderamente “piadoso”.</li>
</ol>

Extracto del Articulo
Tomado de Portavoz de la gracia
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